Théosophie, étude sur la connaissance suprasensible et la destinée humaine (eBook)

Une lecture théosophique et anthroposophique du monde suprasensible

Rudolf Steiner (Autor)

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2021
158 Seiten
Books on Demand (Verlag)
978-2-322-24972-5 (ISBN)

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RÉSUMÉ : Dans "Théosophie, étude sur la connaissance suprasensible et la destinée humaine", Rudolf Steiner nous invite à explorer les dimensions invisibles de l'existence humaine à travers une perspective théosophique et anthroposophique. Ce livre se veut un guide pour ceux qui cherchent à aller au-delà des perceptions sensorielles et à comprendre les réalités spirituelles qui sous-tendent notre monde matériel. Steiner, avec sa rigueur intellectuelle et sa profondeur spirituelle, propose une cartographie des mondes suprasensibles, abordant des concepts tels que la nature de l'âme, la réincarnation et le karma. Il s'efforce de démontrer comment ces éléments influencent non seulement notre vie présente mais aussi notre destinée future. Le texte est à la fois une introduction accessible pour les néophytes et un approfondissement pour les initiés, offrant des outils pour développer une conscience élargie et une compréhension plus profonde de l'univers. En s'appuyant sur des principes théosophiques, Steiner encourage le lecteur à entreprendre un voyage intérieur pour découvrir les vérités éternelles qui résident au-delà du visible. Ce livre est une invitation à réfléchir sur la place de l'homme dans l'univers et à envisager une transformation personnelle à travers la connaissance spirituelle. L'AUTEUR : Rudolf Steiner, né en 1861 en Autriche, est une figure emblématique du mouvement anthroposophique et l'un des penseurs les plus influents du XXe siècle dans le domaine de la spiritualité. Formé en sciences et en philosophie, il a d'abord collaboré à l'édition des oeuvres scientifiques de Goethe, ce qui a profondément influencé sa pensée. Steiner a fondé l'anthroposophie, un courant spirituel cherchant à intégrer les dimensions spirituelles et scientifiques de l'existence. En 1913, il a fondé la Société anthroposophique et a établi le Goetheanum en Suisse, un centre culturel et spirituel dédié à ses enseignements. Auteur prolifique, il a écrit de nombreux ouvrages et donné des milliers de conférences sur des sujets allant de l'éducation à l'agriculture biodynamique, en passant par la médecine et l'art. Sa vision holistique de l'homme et de l'univers continue d'inspirer de nombreux domaines de la vie contemporaine, y compris les écoles Waldorf et l'agriculture biodynamique. Steiner est décédé en 1925, laissant derrière lui un héritage intellectuel et spirituel qui continue de susciter l'intérêt et la réflexion.

Rudolf Steiner (1861- 1925) est un philosophe, occultiste et penseur social. Il est le fondateur de l'anthroposophie, qu'il qualifie de "chemin de connaissance", visant à "restaurer le lien entre l'Homme et les mondes spirituels". Ses adeptes le considèrent généralement à la fois comme un homme de connaissance et un guide spirituel. Membre de la Société théosophique puis secrétaire général de la section allemande en 1902, il s'en sépare dix ans plus tard pour fonder la Société anthroposophique et une discipline nouvelle, l'anthroposophie, qui se présente comme une science de l'esprit active dans tous les domaines de la connaissance ; elle est selon son créateur une science universelle de l'esprit qui "conduit l'homme à la conscience de sa propre humanité". L'anthroposophie n'est pas une secte, ni une religion, mais un mouvement de pensée critique et dynamique, qui s'est formé durant les riches heures de ce siècle et sous l'impulsion d'oeuvres diverses (Goethe, Kant, la théosophie, Nietzsche). À travers l'étude et l'observation empirique de l'esprit humain et au bénéfice d'une personnalité extrêmement sensible aux phénomènes spirituels, Rudolf Steiner est parvenu à une connaissance du monde suprasensible et de la nature humaine qui l'a conduit à repenser la tâche actuelle de l'homme dans de nombreuses branches du savoir humain. L'homme est un être profondément créatif, avec un pouvoir de connaissance illimité, le problème étant qu'il ignore, qu'"il n'a pas conscience de sa nature spirituelle", qui lui ouvrirait les portes d'un monde nouveau de connaissance. L'homme est un être actif dont la conscience n'est pas un réceptacle passif de phénomène, mais une activité incessante d'imagination et de pensée. Cette dimension centrale de l'activité et du développement de la conscience sera l'un des axes fondamentaux de l'enseignement anthroposophique de Steiner. Son enseignement est à l'origine de projets aussi divers que les écoles Waldorf, l'agriculture biodynamique, les médicaments et produits cosmétiques Weleda, le mouvement Camphill et la Communauté des Chrétiens.

Textauszug

INTRODUCTION

Lorsqu’en automne de l’année 1813, Johann Gottlieb Fichte exposa sa « doctrine », fruit de toute une vie consacrée au service de la vérité, il prononça, en commençant son discours, les paroles suivantes : « Ma doctrine implique un organe de perception intérieur tout nouveau, par lequel se révèle un monde inconnu à l’homme ordinaire. » Et il montra, dans une comparaison, combien sa doctrine doit apparaître incompréhensible à quiconque veut la juger à l’aide des représentations que suscitent en nous nos sens ordinaires. « Supposez, dit-il, un monde d’aveugles-nés qui ne connaissent des choses et de leurs rapports entre elles que ce que le sens du toucher leur permet d’en percevoir. Introduisez-vous parmi eux et parlez-leur des couleurs et de tous les phénomènes que produit la lumière et que ne perçoivent que les yeux. Il arrivera de deux choses l’une : ou bien vos paroles ne représenteront rien aux aveugles, et c’est ce qui peut vous arriver de plus heureux, car vous ne tarderez pas à vous apercevoir de votre erreur et, à moins qu’il ne vous soit possible de leur ouvrir les yeux, vous interromprez vos vains discours »... etc..

Or, celui qui veut parler aux hommes des choses auxquelles Fichte fait ici allusion, joue trop souvent le rôle du voyant parmi les aveugles-nés. Cependant ces choses concernent la nature véritable de l’être humain et son but suprême. Et il faudrait désespérer de l’humanité si l’on devait se croire tenu « d’interrompre ses vains discours ». Il ne faut pas douter un seul instant, au contraire, de la possibilité « d’ouvrir les yeux » à toute personne de bonne volonté, afin de lui permettre de voir les choses dont parle Fichte. Tous ceux qui ont senti que s’était développé en eux « l’organe de perception intérieur » qui leur révélait la nature véritable de l’homme cachée aux sens extérieurs, ont basé leurs écrits et leurs paroles sur la croyance en cette possibilité.

Voilà pourquoi dès la plus haute antiquité on a parlé d’une « science secrète ». Ceux qui connaissent cette science sont aussi sûrs de ce qu’ils possèdent, que ceux qui ont des yeux bien développés sont sûrs de posséder des perceptions visuelles. La science secrète n’a pas besoin pour eux de « preuves ». Et ils savent que les personnes qui ont, comme eux, développé le « sens supérieur », n’en demandent pas non plus. Ils peuvent leur parler comme un voyageur parlerait de l’Amérique à des personnes qui n’ont pas elles-mêmes visité ce pays, mais qui peuvent se le représenter, parce qu’elles y verraient tout ce que leur rapporte le narrateur, si l’occasion sen présentait.

Mais l’observateur des mondes suprasensibles ne doit pas parler aux seuls explorateurs de ces mondes. Ses paroles s’adressent à tous les hommes. Car les choses qu’il rapporte les concernent tous : bien plus, il sait que sans la connaissance de ces choses nul n’est « homme » au vrai sens du mot. Et il s’adresse à tous les hommes, parce qu’il se rend compte qu’il existe plusieurs degrés dans la compréhension de ce qu’il enseigne. Il sait que même ceux qui sont encore loin de l’heure où l’investigation spirituelle leur sera permise, peuvent le comprendre. Car il est donné à tout homme de sentir et de comprendre la vérité. Et c’est à cette faculté de compréhension propre à toute âme saine qu’il s’adresse tout d’abord. Il sait aussi qu’en cette compréhension gît une force qui, peu à peu, entraînera l’homme à des degrés supérieurs de connaissance. Le sentiment de la vérité est, en effet, le magicien qui ouvre « l’œil de l’esprit » même à ceux qui, au début, ne voyaient rien de ce dont on leur parle. Ce sentiment agit dans l’ombre ; l’âme ne voit pas, mais, grâce à lui, la puissance de la vérité s’empare d’elle, et, peu à peu, en la pénétrant, éveille en elle le « sens supérieur ».

Selon les individus, il faut plus ou moins de temps pour atteindre ce but ; quiconque est doué de patience, l’atteindra sûrement. Car, si tous les aveugles-nés physiques ne peuvent pas être opérés, tout œil spirituel peut être ouvert, il n’y a là qu’une question de temps.

L’érudition et la culture scientifique ne sont pas des conditions nécessaires au développement de ce « Sens supérieur ». L’homme inculte peut y atteindre aussi bien que le savant. Ce que, de nos jours, on a l’habitude d’appeler la « science pure » peut même souvent être gênante. Car cette science n’accorde tout naturellement de « réalité » qu’aux objets accessibles aux sens ordinaires. Et si grands que soient les services qu’elle rend à la connaissance de cette réalité, elle crée une quantité de préjugés qui ferment l’accès des réalités d’ordre supérieur, quand elle veut appliquer à tout savoir humain, quelle qu’en soit la nature, des mesures qui ne sont nécessaires et bienfaisantes que dans son domaine particulier.

À tout ce que je viens de dire on oppose souvent qu’il existe pour la connaissance humaine des « limites infranchissables » et, qu’en conséquence, toute donnée qui ne respecterait pas ces « limites » doit être repoussée. On considère comme un insensé l’homme qui prétend affirmer certaines connaissances concernant des choses que la majorité considère comme en dehors des limites imposées à l’intelligence humaine. Mais on oublie que la connaissance supérieure présuppose le développement de la puissance cognitive de l’homme. En sorte que des objets, qui se trouvaient auparavant en dehors des limites de la connaissance, entrent dans ces limites, lorsque s’éveillent certaines facultés qui sommeillent en chacun de nous.

Un point est essentiel : à quoi sert, pourrait-on nous demander, de parler aux hommes de vérités qu’ils sont encore incapables de saisir par eux-mêmes, qui, par conséquent, leur demeurent étrangères ? Ce n’est point ainsi qu’il faut considérer la question. Certaines facultés sont indispensables à la découverte de ces vérités supérieures ; mais tout homme auquel elles sont communiquées peut les comprendre, pourvu qu’il fasse usage d’une logique impartiale et d’un sentiment absolu de la vérité. Ce livre ne traitera d’aucune chose qui ne puisse donner l’impression, à celui qui l’accueille sans préjugé intellectuel et avec un libre sentiment de la vérité, qu’elle répond de façon satisfaisante aux énigmes de la vie humaine et de l’univers. La question qui se pose est celle-ci : si les choses qu’avance ce livre étaient vraies, la vie y trouverait-elle une explication satisfaisante ? Vous verrez que la vie confirmera pour chacun de vous, la véracité des enseignements donnés.

N’allez pas croire qu’il suffise que le sens supérieur se soit ouvert chez un homme pour qu’il acquiert la maîtrise dans ces domaines élevés. Pour cela il faut de la « science » au même titre que lorsqu’il s’agit du domaine des réalités ordinaires. Pas plus qu’on n’est un « savant » parce qu’on possède des sens bien développés, on n’est un « sage » parce qu’on a atteint la « vision » supérieure. Et puisque, en vérité, toute réalité, que ce soit la réalité inférieure ou la réalité spirituelle supérieure, n’est qu’un des côtés différents d’une seule et même entité fondamentale, l’homme ignorant en ce qui concerne les connaissances inférieures, le restera généralement aussi, lorsqu’il s’agira de connaissances plus hautes.

Ce fait éveille chez l’homme qui se sent appelé par une vocation spirituelle à se prononcer sur les domaines élevés de l’existence, un sentiment de responsabilité...

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 1.4.2021
• Reihe/Serie: Théosophie et Anthroposophie
• Sprache: französisch
• Themenwelt: Geisteswissenschaften ► Religion / Theologie
• Schlagworte: Canalisation du Nouvel Âge • connaissance suprasensible • Déesses du Nouvel Âge • destinée humaine • Kabbale, gnose et occultisme • réincarnation • réincarnation et karma • Rudolf Steiner • spiritualité anthroposophique • théosophie
• ISBN-10: 2-322-24972-6 / 2322249726
• ISBN-13: 978-2-322-24972-5 / 9782322249725