Jésus : La Mission du Christ (eBook)

Une lecture théosophique de la vie du Christ

Edouard Schuré (Autor)

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2019 | 1. Auflage
72 Seiten
Books on Demand (Verlag)
978-2-322-19368-4 (ISBN)

Infos

RÉSUMÉ : "Jésus : La Mission du Christ" d'Édouard Schuré propose une exploration théosophique de la vie et de la mission de Jésus-Christ. Schuré, connu pour ses travaux sur les grands initiés et les traditions ésotériques, s'attache ici à dévoiler les aspects mystiques et spirituels de la vie du Christ. Il s'appuie sur des textes sacrés et des traditions ésotériques pour offrir une perspective unique sur la mission divine de Jésus. L'auteur présente Jésus non seulement comme une figure religieuse, mais aussi comme un initié dont la vie et les enseignements sont imprégnés de sagesse universelle. Schuré explore les aspects cachés et symboliques des Évangiles, cherchant à révéler les vérités spirituelles qui transcendent les interprétations littérales. Ce livre invite les lecteurs à redécouvrir le message du Christ à travers le prisme de la théosophie, une philosophie qui unit science, religion et philosophie pour comprendre les mystères de l'existence. En s'engageant dans une lecture profonde et réfléchie, les lecteurs sont encouragés à considérer la vie de Jésus comme un chemin initiatique vers la compréhension spirituelle et l'illumination personnelle. L'approche de Schuré offre une perspective enrichissante pour ceux qui cherchent à approfondir leur compréhension du christianisme et de ses racines mystiques. L'AUTEUR : Édouard Schuré (1841-1929) est un écrivain, philosophe et musicologue français, reconnu pour ses contributions aux études ésotériques et spirituelles. Né à Strasbourg, Schuré a été profondément influencé par les idées romantiques et mystiques qui ont imprégné sa région natale. Il a étudié à l'Université de Strasbourg, où il a développé un intérêt marqué pour la philosophie, la théologie et l'histoire des religions. Schuré est surtout connu pour son ouvrage "Les Grands Initiés", publié en 1889, qui explore la vie et les enseignements de figures spirituelles majeures telles que Krishna, Orphée, Pythagore, Platon et Jésus. Ce livre a été largement apprécié pour sa capacité à relier les traditions spirituelles à travers le temps et l'espace. Au-delà de ses écrits, Schuré a également été impliqué dans le mouvement théosophique, collaborant avec des figures telles qu'Annie Besant et Rudolf Steiner. Ses oeuvres ont souvent cherché à révéler les vérités ésotériques cachées derrière les mythes et les légendes, et il a joué un rôle clé dans la popularisation de la théosophie en Europe.

Philippe Frédéric « Édouard » Schuré (né le 21 janvier 1841 à Strasbourg, et mort le 7 avril 1929 à Paris) est un écrivain, philosophe et musicologue français, auteur de romans, de pièces de théâtre, d'écrits historiques, poétiques, et philosophiques. Il est surtout mondialement connu pour son ouvrage Les Grands Initiés, dont le succès ne s'est jamais démenti et qui est constamment réédité dans de nombreuses langues.

Textauszug

ÉTAT DU MONDE À LA NAISSANCE DE JÉSUS

L’heure du monde se faisait solennelle ; le ciel de la planète était sombre et plein de présages sinistres.

Malgré l’effort des initiés le polythéisme n’avait abouti en Asie, en Afrique et en Europe qu’à une débâcle de la civilisation. Cela n’atteint pas la sublime cosmogonie d’Orphée si splendidement chantée, mais déjà diminuée par Homère. On ne peut en accuser que la difficulté pour la nature humaine de se maintenir à une certaine hauteur intellectuelle. Pour les grands esprits de l’antiquité, les Dieux ne furent jamais qu’une expression poétique des forces hiérarchisées de la nature, une image parlante de son organisme interne, et c’est aussi comme symboles des forces cosmiques et animiques que ces Dieux vivent indestructibles dans la conscience de l’humanité. Dans la pensée des initiés, cette diversité des dieux ou des forces était dominée et pénétrée par le Dieu suprême ou Esprit pur. Le but principal des sanctuaires de Memphis, de Delphes et d’Éleusis avait été précisément d’enseigner cette unité de Dieu avec les idées théosophiques et la discipline morale qui s’y rattachent. Mais les disciples d’Orphée, de Pythagore et de Platon échouèrent devant l’égoïsme des politiciens, devant la mesquinité des sophistes et les passions de la foule. La décomposition sociale et politique de la Grèce fut la conséquence de sa décomposition religieuse, morale et intellectuelle. Apollon, le verbe solaire, la manifestation du Dieu suprême et du monde supraterrestre par la beauté, la justice et la divination, se tait. Plus d’oracles, plus d’inspirés, plus de vrais poètes : Minerve-Sagesse et Providence, se voile devant son peuple changé en satyres, qui profane les Mystères, insulte les sages et les dieux, sur le théâtre de Bacchus, dans les farces aristophanesques. Les mystères eux-mêmes se corrompent ;.car on admet Les sycophantes et les courtisanes aux fêtes d’Éleusis. – Quand l’âme s’épaissit, la religion devient idolâtre ; quand la pensée se matérialise, la philosophie tombe dans .le scepticisme. Aussi voyons-nous Lucien, microbe naissant sur le cadavre du paganisme, railler le mythes, après que Carnéade en a méconnu l’origine scientifique.

Superstitieuse en religion, agnostique en philosophie, égoïste et dissolvante enpolitique, ivre d’anarchie et fatalement vouée à la tyrannie : voilà ce qu’était devenue cette Grèce divine, qui nous a transmis la science égyptienne et les mystères de l’Asie, sous les formes immortelles de la beauté.

Si quelqu’un comprit ce qui manquait au monde antique, si quelqu’un essaya de le relever par un effort d’héroïsme et de génie, ce fut Alexandre le Grand. Ce légendaire conquérant, initié comme son père Philippe aux mystères de Samothrace, se montra encore plus fils intellectuel d’Orphée que disciple d’Aristote. Sans doute l’Achille de la Macédoine, qui se jeta avec une poigné de Grecs à travers l’Asie jusqu’en Inde, rêva l’empire universel, mais non pas à la façon des Césars, par l’oppression des peuples, par l’écrasement de la religion et de la science libre. Sa grande idée fut la réconciliation de l’Asie et de l’Europe, par une synthèse des. religions, appuyée sur une autorité scientifique. Mu par cette pensée, il rendit hommage à la science d’Aristote, comme à la Minerve d’Athènes, au Jéhovah de Jérusalem, comme à l’Osiris égyptien et au Brahmâ des Indous, reconnaissant en véritable initié la même divinité et la même sagesse sous tous ces symboles. Large vue, superbe divination de ce nouveau Dionysos. L’épée d’Alexandre fut le dernier éclair de la Grèce d’Orphée. Il illumina l’Orient et l’Occident. Le fils de.Philippe mourut dans l’ivresse de sa victoire et de son rêve, laissant des lambeaux de son empire à des généraux rapaces. Mais sa pensée ne mourut pas avec lui. Il avait fondé Alexandrie, où la philosophie orientale, le judaïsme et l’hellénisme devaient se fondre, au creuset de l’ésotérisme égyptien, en attendant la parole de résurrection du Christ.

A mesure que les astres jumeaux de la Grèce, Apollon et Minerve, descendaient en pâlissant sur l’horizon, les peuples virent monter dans leur ciel orageux un signe menaçant : la louve romaine.

Quelle est l’origine de Rome ? La conjuration d’une oligarchie avide au nom de la force brutale ; l’oppression de l’intellect humain, de la Religion, de la Science et de l’Art par le pouvoir politique déifié : en d’autres termes, le contraire de la vérité, d’après laquelle un gouvernement ne tire son droit que des principes suprêmes de la Science et de l’Économie1.

Toute l’histoire romaine n’est que la conséquence de ce pacte d’iniquité, par lequel les Pères Conscrits déclarèrent la guerre à l’Italie d’abord, ensuite au genre humain. Ils choisirent bien leur symbole ! La louve d’airain, qui dresse son poil fauve et avance sa tête d’hyène sur le Capitole, est l’image de ce gouvernement, le démon qui possédera jusqu’au bout l’âme romaine.

En Grèce, du moins, on respecta toujours les sanctuaires de Delphes et d’Éleusis. A Rome, on repoussa, dès l’origine, la Science et l’Art. La tentative du sage Numa, l’initié étrusque, échoua devant l’ambition soupçonneuse des Pères-conscrits. Il apporta avec lui les livres sybillins, qui contenaient une partie de la science d’Hermès. Il créa des juges arbitres élus par le peuple ; il lui distribua des terres ; il éleva un Temple à la Bonne-Foi et à Janus, hiérogramme qui signifie l’universalité de la Loi ; il soumit le droit de guerre aux Féciaux. Le roi Numa, que la mémoire du peuple ne cessa de chérir et qu’il considérait comme inspiré par un génie divin, semble donc une intervention historique de la science sacrée dans le gouvernement. Il ne représente pas le génie romain, mais le génie de l’initiation étrusque, qui suivait les mêmes principes que l’école.de Memphis et de Delphes.

Après Numa, le sénat romain brûla les livres sybillins, ruina l’autorité des flamines, détruisit les institutions arbitrales et revint à son système, où la religion n’était qu’un instrument de domination politique. Rome devint l’hydre qui engloutit les peuples avec leurs Dieux. Les nations de la terre furent peu à peu soumises et spoliées. La prison mamertine se remplit des rois du nord et du midi. Rome, ne voulant d’autres prêtres que des esclaves et des charlatans, assassine en Gaule, en Égypte, en Judée et en Perse, les derniers détenteurs de la tradition ésotérique. Elle fait semblant d’adorer les Dieux, mais elle n’adore que sa Louve. Et maintenant, dans une aurore sanglante, apparaît aux peuples le dernier fils de cette louve, qui résume le génie de Rome : César ! Rome a absorbé tous les peuples ; César, son incarnation, dévore tous les pouvoirs. César n’aspire pas seulement à être imperator des nations ; joignant sur sa tête la tiare au diadème, il se fait nommer grand pontife. Après la bataille de Thapsus, on lui vote l’apothéose héroïque, après celle de Munda, l’apothéose divine ; puis, sa statue est mise dans le temple de Quirinus avec un collège de desservants portant son nom : les prêtres – Juliens. – Par une suprême ironie et une suprême logique des choses, ce même César, qui se fait Dieu, nie l’immortalité de l’âme en plein sénat. – Est-ce assez dire qu’il n’y a plus d’autre Dieu que César ?

Avec les Césars, Rome, héritière de Babylone, étend sa main sur le monde entier. – Or, qu’est devenu l’État romain ? L’État romain détruit au dehors toute vie collective. Dictature militaire en Italie ; exactions des gouverneurs et des publicains dans les provinces. – Rome conquérante est couchée comme un vampire sur le cadavre des sociétés antiques.

Et maintenant l’orgie romaine...

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 26.9.2019
• Sprache: französisch
• Themenwelt: Sachbuch/Ratgeber ► Gesundheit / Leben / Psychologie ► Esoterik / Spiritualität
• Themenwelt: Geisteswissenschaften
• Schlagworte: Catholicisme • Christianisme • Ésotérisme chrétien • Histoire des religions • initiés spirituels • Kabbale, gnose et occultisme • mystères chrétiens • théosophie • théosophie spirituelle • Vie de Jésus
• ISBN-10: 2-322-19368-2 / 2322193682
• ISBN-13: 978-2-322-19368-4 / 9782322193684