Kirche, Welt, Mission (eBook)

Alexander Schmemann; eine ökumenisch relevante Ekklesiologie

Jürg Bräker (Autor)

Walter Fleischmann-Bisten, Reinhard Hempelmann, Hans-Martin Barth, Andreas Feldtkeller, Gury Schneider-Ludorff (Herausgeber)

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2013 | 1. Auflage
398 Seiten
Vandenhoeck & Ruprecht Unipress (Verlag)
978-3-8470-0113-3 (ISBN)

Infos

Im Mittelpunkt dieses Bandes steht die Ekklesiologie des russisch- bzw. amerikanisch-orthodoxen Theologen Alexander Schmemann. Der Autor untersucht sie im Rahmen ihrer Zeit und in ihren ökumenischen Bezügen und zeigt ihr Potential, zwischen hierarchisch orientierten und kongregationalistischen Ekklesiologien zu vermitteln. Er zeigt den Bezug zwischen sakramentaler Wandlung und Transformation von Kultur durch die Präsenz der Kirche, wodurch die Grundlagen für Schmemanns missionarisch-transformativem Verständnis von Kirche deutlich werden. Schmemanns Kritik an der Identifikation der Orthodoxie in Amerika mit der Subkultur der russischen Emigration erweist sich so als höchst relevant für heutige gesellschaftliche, ökologische und ökonomische Problemstellungen im Rahmen der zunehmenden Globalisierung. Schmemanns Denken wurde in Nordamerika in den vergangenen Jahren ökumenisch breit rezipiert und spielt im Wiederaufbau des theologischen Lehrbetriebs im post-sowjetischen Russland eine große Rolle, fand im deutschen Sprachraum bisher aber kaum Beachtung - eine Lücke, die der Autor zu schließen sucht. The author explores the theological foundations of Alexander Schmemanns vision of the world as sacrament. He argues that Schmemann's work should not be approached by focusing on definition and method of liturgical theology alone but that the theological pillars upon which his vision of the liturgy as transformation of the world rests ought to be clarified. He then discusses the importance of time in Schmemann's eschatological ecclesiology; the unfolding of Schmemann's understanding of symbol and the dependency of the world; and how these foundations shape the transformative presence of the church in a given culture. Thus Braeker demonstrates the importance of the missiological aspect of Schmemann's theology. In addition, he shows that in his later years, Schmemann tends to accentuate the eschatological ulteriority of the Church. This emphasis prevents him from spelling out as to how the church is to bear witness, beyond liturgical celebration, to its own reality. Nevertheless, Schmemann's ecclesiology sheds light on the correlation of liturgy and mission, a potential that in the wider ecumenical context still remains to be discovered.

Der mennonitische Theologe Dr. Jürg Bräker ist als Pastor und Referent innerhalb der Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden Deutschlands tätig.

Inhalt

Title Page 3
Copyright 4
Table of Contents 5
Body 11
Vorwort 11
I. Einleitung 13
I. 1 Biographische Notizen 14
I. 1.1 Familie, Kindheit und Jugend 14
I. 1.2 Institut De Théologie Orthodoxe Saint-Serge In Paris 19
I. 1.3 Orthodoxie in Amerika 24
I. 1.3.1 Mission 24
I. 1.3.2 Autokephalie 26
I. 1.3.3 Ökumene und Soziales Engagement der Kirche in der Welt 30
I. 1.3.4 Lehrer und Dekan am St. Vladimirs Seminary 32
I. 2 Alexander Schmemanns Theologischer Entwurf 34
I. 3 Forschungsstand 38
I. 4 Lex Orandi, Lex Credendi – Primat der liturgischen Erfahrung über die Theologie? 50
I. 4.1 Hintergründe zur Liturgischen Theologie 50
I. 4.2 Definition und Methodik der Liturgischen Theologie 55
I. 4.3 Bedeutungsveränderungen und Verengung des Begriffs der Liturgischen Theologie 61
I. 4.4 Ergebnisse 67
I. 5 Fragestellung, Methodik und Aufbau 68
II. Liturgie und Zeit: Verhältnis der Liturgie zur Zeit, in der sie gefeiert wird 77
II. 1 Dualismus der Zeiten anstelle eines Dualismus der Welten? 77
II. 2 Das Verhältnis von Zeit und Ewigkeit bei Schmemann, Dix und Cullmann 80
II. 2.1 Liturgie und Zeit 80
II. 2.2 Eschatologie und das Problem des Verhältnisses von Zeit und Ewigkeit 81
II. 2.3 Zeit und Ewigkeit bei Gregory Dix 83
II. 2.4 Dix und Schmemann: Ein erster Vergleich 87
II. 2.5 Zeit und Ewigkeit bei Oscar Cullmann 88
II. 2.6 Zirkulare und Lineare Zeit bei Schmemann 92
II. 3 Liturgie als die Aktualisierung des Reiches Gottes in dieser Welt 94
II. 3.1 Christus-Geschehen und Eintritt des Eschaton bei Schmemann 94
II. 3.2 Welt als Schöpfung, „diese Welt”, und das Kreuz 97
II. 3.3 Verhältnis der Zeit „dieser Welt” zum eingetretenen Eschaton 100
II. 3.4 Kirche als Präsenz des neuen Äon in dieser Welt 101
II. 3.5 Der Bezug der Liturgie zur Zeit, in der sie gefeiert wird 106
II. 3.6 Ergebnisse 107
II. 4 Konjunktion der Äonen in der Liturgie: Der Sonntag als Erster und Achter Tag 108
II. 4.1 Tag des Herrn und Sabbat 109
II. 4.2 Achter Tag und die Vorstellung einer zeitlosen Ewigkeit 110
II. 4.3 Erster und Achter Tag als Konjunktion der Äonen 113
II. 5 Mysteriologische und eschatologische liturgische Frömmigkeit 115
II. 5.1 Kultverständnis in Liturgischer Frömmigkeit 116
II. 5.2 Unterschiedliche Bezugnahme der Liturgie auf das Christus-Geschehen 119
II. 5.3 Transformation von alt zu neu anstelle einer Unterscheidung zwischen profan und sakral 122
II. 6 Transformation dieser Welt und ihrer Zeit durch die Liturgie 125
II. 6.1 Transformation der Zeit durch Liturgie als contrasting conjunction der Zeit des neuen mit der Zeit des alten Äon 125
II. 6.2 Der Dual der Äonen in der Erfahrung der Glaubenden: Präsenz aller Zeiten in Christus 128
II. 7 Anamnese als Überwindung des Zerbruchs der Zeit 136
II. 8 Ergebnisse 145
III. Symbol und Sakrament: Bezogenheit der Welt und die Immanenz des Geistes im Materiellen 153
III. 1 Leben des Lebens und die Sakramentalität der Welt 153
III. 2 Frühe Darstellungen: Schöpfung und Sakrament 155
III. 2.1 Transformation der Welt in der Danksagung des Menschen 155
III. 2.2 Auseinandersetzung mit dem Materialismus Feuerbachs 157
III. 2.3 Reduktion der Welt zu Materie und die Sünde des Menschen 161
III. 3 Lösungsangebote des Symbolbegriffs 167
III. 3.1 Früher Gebrauch – Symbolisch gegen Real? 168
III. 3.2 Sakramentale Korrespondenz: Ansätze zu einer Unterscheidung von Welt und Sakrament 174
III. 3.3 Welt als Symbol und Sakrament 178
III. 3.3.1 Unterscheidung zwischen Welt als Symbol und Sakrament 178
III. 3.3.2 Bezug von Symbol zur Symbolisierten Wirklichkeit 183
III. 4 Aus Wasser und Geist: Geist als Leben der Welt und Präsenz des Geistes im Sakrament 186
III. 4.1 Der Geist als Leben des Lebens und Offenbarer 186
III. 4.2 Materialität und Geist im Dämonischen 190
III. 4.3 Geist und die Überwindung der Dichotomien der Welt 195
III. 4.3.1 Das Kreuz als Überwindung der Selbstverschlossenheit des Menschen 197
III. 4.3.2 Geistwirken in der Schöpfung und im Menschen, und die Dialektik des Kreuzes 204
III. 5 Eschatologischer Symbolismus und die transformative Wirklichkeit der Liturgie 211
III. 5.1 Eschatologischer Symbolismus 211
III. 5.2 Gottesliebe durch Selbstliebe 214
III. 5.3 Abendmahlseinsetzung als Lebenshingabe 215
III. 5.4 Epiklese und Liebesgemeinschaft 219
III. 6 Schöpfung und Geistpräsenz in der Kosmologie Sergej N. Bulgakovs 222
III. 6.1 Schmemanns Interpretation Bulgakovs in Trois Images 223
III. 6.2 Göttliche und kreatürliche Sophia in der Kosmologie Bulgakovs 227
III. 6.3 Begnadete Natur, Geistpräsenz und die Stellung des Menschen in der Schöpfung 234
III. 7 Ergebnisse 241
IV Die Missionarische Existenz der Kirche in der Welt 247
IV. 1 Säkularismus und Orthodoxie 248
IV. 1.1 Der Grundsatz: Inkarnation des Evangeliums in dieser Welt 248
IV. 1.2 Säkularismus, Religion und Kultur 251
IV. 1.2.1 Säkularismus und Religion 252
IV. 1.2.2 Säkularismus und die Prägung der Kultur durch Religion 255
IV. 1.3 Eschaton und die kulturelle Entzogenheit der Glaubenswirklichkeit 265
IV. 1.4 Ergebnisse 272
IV. 2 Präsenz der Welt in der Liturgie-Versammlung 274
IV. 2.1 Versammlung als Trennung von der Welt unter Mitnahme der Welt 275
IV. 2.1.1 Liturgie als Aszendenz in den Himmel und die Präsenz des neuen Äon in der Welt 275
IV. 2.1.2 Versammlung der Glaubenden, Auszug aus der Welt und der priesterliche Dienst an der Welt 276
IV. 2.1.3 Weitere Schritte in der Aszendenzbewegung 280
IV. 2.1.4 Sammlung der Welt durch die Selbsthingabe der Gemeinde in den eucharistischen Gaben 282
IV. 2.1.5 Liturgische Form als Rekonstruktion der dekonstruierten Welt 284
IV. 2.2 Liturgie-Versammlung als Konstitution des Leibes Christi 286
IV. 2.2.1 Konzelebration aller Glaubenden 286
IV. 2.2.2 Einheit der Gemeinde in Bezug von Leib und Haupt 287
IV. 2.2.3 Rekonstruktion der Beziehung unter den Gliedern des Leibes in Kommemoration 291
IV. 2.2.4 Rekonstruktion der Beziehung unter den Gliedern des Leibes im Friedenskuss 294
IV. 2.2.5 Glaubensbekenntnis: Einheit aufgrund des Bekenntnisses zum Gekreuzigten 297
IV. 2.2.6 Epiklese und die Wahrung der Unterschiedenheit in der Einheit 300
IV. 2.3 Ergebnisse: Präsenz der Welt in der Liturgie-Versammlung 301
IV. 3 Mission als Bezeugung der Rekonstruktion der Welt in der Liturgie 305
IV. 3.1 Grenzen der Bezeugung durch die liturgische Transformation selbst 305
IV. 3.2 Bezeugung der transformativen Erfahrung durch die Kirche in der Welt 308
IV. 3.3 Gemeinschaftliche Bezeugung außerhalb der Liturgie-Gemeinschaft 315
IV. 4 Ergebnisse 318
V. Liturgische Theologie: Gewichtung der Ergebnisse und Ökumenischer Ausblick 323
V. 1 Die unterschiedlichen zentralen Denkstrukturen in der Beschreibung der missionarischen Existenz der Kirche in der Welt 324
V. 1.1 Struktur der Liturgie als Polykausaler Prozess 324
V. 1.2 Gewicht des Symbolbegriffs in der Bezeugung der eschatisch-liturgischen Existenz der Kirche in der Welt 331
V. 2 Liturgische Theologie als Öffentliche Theologie? 338
V. 3 Abschließende Bemerkungen zur Bedeutung der Theologie Schmemanns für eine mennonitische Ekklesiologie 344
V. 3.1 Liturgie und die systematische Einheit von Schmemanns Theologie 346
V. 3.2 Kirchliche Hierarchie und Priestertum aller Glaubenden 349
V. 3.3 Der Eigenwert nicht-menschlicher Schöpfung 355
V. 3.4 Pneumatologie 356
Abkürzungsverzeichnis 359
Literaturverzeichnis 361
Namensregister 377
Sachregister 381

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 17.7.2013
• Reihe/Serie: Kirche – Konfession – Religion
• Reihe/Serie: Kirche – Konfession – Religion
• Reihe/Serie: Kirche – Konfession – Religion.
• Reihe/Serie: Kirche – Konfession – Religion.
• Mitarbeit: Herausgeber (Serie): Walter Fleischmann-Bisten, Reinhard Hempelmann, Hans-Martin Barth, Andreas Feldtkeller, Gury Schneider-Ludorff
• Verlagsort: Göttingen
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Geisteswissenschaften ► Religion / Theologie
• Schlagworte: Alexander • Ekklesiologie • Liturgie • Orthodoxie • Schmemann • Schmemann, Alexander
• ISBN-10: 3-8470-0113-2 / 3847001132
• ISBN-13: 978-3-8470-0113-3 / 9783847001133