Hinwendung zu Gott (eBook)

Funktionen der Gebetssprache im Erzählverlauf der Chronikbücher

Matthias Jendrek (Autor)

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2017 | 1. Auflage
259 Seiten
Vandenhoeck & Ruprecht Unipress (Verlag)
978-3-647-54061-0 (ISBN)

Infos

Die Chronikbücher leiten einen idealen Leser mit Hilfe intertextueller Verbindungen zu ihrer Botschaft 'YHWH ist der Gott Israels' und 'wenn du ihn suchst, wird er sich von dir finden lassen' (1 Chr 28,9). Je besser der Leser die Kontexte kennt, auf die die Verbindungen anspielen, desto eindeutiger wird die Botschaft der Chronikbücher. Eine Untersuchung der Gebetsphänomene in der Chronik zeigt, dass Querverbindungen zwischen Texten nicht nur durch direkte Zitate oder 'Vollzitate' geschaffen werden können. Auch Abkürzungsphänomene wie 'Abbreviaturen' und unrecorded prayers stützen die Strategie des Textes. 'Kurzzitate' und Schlüsselwörter, die mit ihrer Bedeutung auf ganze Textabschnitte anspielen, erschließen nicht so sehr neue Sinnpotentiale, sondern verstärken bereits getroffene Aussagen und vereindeutigen missverständliche Sachverhalte. Insbesondere heben sie die Hauptbotschaft der Chronikbücher zu überzeitlicher Gültigkeit und verkündigen YHWH als den einzigen Gott und einzig legitimen Adressaten aller Formen von 'Hinwendung'. Dabei sprechen die Chronikbücher aus ihrer der Textwelt heraus (ideale) Leser direkt an.

Inhalt

Title Page 4
Copyright 5
Vorwort 8
Table of Contents 10
Body 16
Kapitel 1: Einführung 16
1. Die Suche nach Gott 16
2. Forschungsstand und Einordnung 17
3. Zur Methode „leserorientierte Funktionsanalyse“ 24
3.1 Intertextualität und Leseprozess 24
3.2 Intertextualität und Sprechaktanalyse 28
3.3 Probleme der Methodik 30
4. Auswahl der untersuchten Texte 34
5. Zusammenfassung 38
Kapitel 2: Einzelanalysen 40
1. Jabez’ Bittgebet (1Chr 4,10) 40
1.1 Formale Gestalt 40
1.1.1 Abgrenzung 40
1.1.2 Übersetzung 40
1.1.3 Struktur 41
1.2 Aussage- und Sprechhandlungsgehalt 41
1.3 Literarische, gesellschaftliche und theologische Funktion 43
2. Befragung Gottes im Philisterkrieg (1Chr 14,10) 44
2.1 Abgrenzung und Struktur 44
2.2 Aussage- und Sprechhandlungsgehalt 45
2.3 Funktionsanalyse 46
3. Dankgebet zur Ladeüberführung (1Chr 16,8–36) 47
3.1 Formale Gestalt 47
3.1.1 Abgrenzung 47
3.1.2 Struktur 49
3.2 Inhaltsanalyse 50
3.2.1 Aussagegehalt 50
3.2.2 Sprechhandlungsgehalt 52
3.3 Funktionsanalyse 53
3.3.1 Literarische Eigenart 53
3.3.2 Gesellschaftliche Implikationen 54
3.3.3 Theologie 56
4. Davids Bekenntnis als Reaktion auf die „Natan-Verheißung“ (1Chr 17,16–27) 57
4.1 Formale Gestalt 57
4.1.1 Abgrenzung 57
4.1.2 Übersetzung 57
4.1.3 Struktur 59
4.2 Inhaltsanalyse 60
4.2.1 Aussagegehalt 60
4.2.2 Sprechhandlungsgehalt 63
4.3 Funktionsanalyse 65
4.3.1 Literarische Eigenart 65
4.3.2 Gesellschaftliche Implikationen 66
4.3.3 Theologie 67
5. Davids Schuldbekenntnisse vor der Tempelplanung (1Chr 21,8.17) 68
5.1 Formale Gestalt 68
5.1.1 Abgrenzung 68
5.1.2 Text und Übersetzung 68
5.1.3 Anmerkungen zu Text und Übersetzung 69
5.1.4 Struktur 71
5.2 Inhaltsanalyse 72
5.2.1 Aussagegehalt 72
5.2.2 Sprechhandlungsgehalt 73
5.3 Literarische und theologische Funktion 74
6. Davids Dankgebet zu Salomos Krönung (1Chr 29,10–19) 77
6.1 Formale Gestalt 77
6.1.1 Abgrenzung 77
6.1.2 Übersetzung 77
6.1.3 Struktur 79
6.2 Inhaltsanalyse 80
6.2.1 Aussagegehalt 80
6.2.2 Sprechhandlungsgehalt 82
6.3 Funktionsanalyse 83
6.3.1 Literarische Eigenart 83
6.3.2 Gesellschaftliche Implikationen 84
6.3.3 Theologie 86
7. Salomos Bittgebet zum Regierungsantritt in Gibeon (2Chr 1,8–10) 86
7.1 Formale Gestalt 86
7.1.1 Abgrenzung 86
7.1.2 Text und Übersetzung 87
7.1.3 Struktur 88
7.2 Inhaltsanalyse 88
7.2.1 Aussagegehalt 88
7.2.2 Sprechhandlungsgehalt 91
7.3 Funktionsanalyse 92
7.3.1 Literarische Eigenart 92
7.3.2 Gesellschaftliche Implikationen 92
7.3.3 Theologie 93
8. Salomos Bittgebet zur Tempelweihe (2Chr 6,1–2.14–42) und Gottes Antwort 94
8.1 Formale Gestalt 94
8.1.1 Abgrenzung 94
8.1.2 Anmerkungen zum Text 95
8.1.3 Struktur 96
8.2 Inhaltsanalyse 100
8.2.1 Aussagegehalt 100
8.2.2 Sprechhandlungsgehalt 103
8.3 Funktionsanalyse 105
8.3.1 Literarische Eigenart 105
8.3.2 Gesellschaftliche Implikationen 107
8.3.3 Theologie 109
9. Asas Bittgebet im Kampf gegen Kusch (2Chr 14,10) 110
9.1 Formale Gestalt 110
9.1.1 Abgrenzung 110
9.1.2 Text und Übersetzung 111
9.1.3 Struktur 111
9.2 Inhaltsanalyse 113
9.2.1 Aussagegehalt 113
9.2.2 Sprechhandlungsgehalt 116
9.3 Funktionsanalyse 117
9.3.1 Literarische Eigenart 117
9.3.2 Gesellschaftliche Implikationen 118
9.3.3 Theologie 118
10. Joschafats Bittgebet im Kampf gegen Moab und Ammon (2Chr 20,6–12) 119
10.1 Formale Gestalt 119
10.1.1 Abgrenzung 119
10.1.2 Text und Übersetzung 121
10.1.3 Anmerkungen zu Text und Übersetzung 122
10.1.4 Struktur 123
10.2 Inhaltsanalyse 124
10.2.1 Aussagegehalt 124
10.2.2 Sprechhandlungsgehalt 128
10.3 Funktionsanalyse 129
10.3.1 Literarische Eigenart 129
10.3.2 Gesellschaftliche Implikationen 132
10.3.3 Theologie 133
11. Secharja ben Jojadas Sterbebitte (2Chr 24,22) 134
11.1 Form 134
11.1.1 Abgrenzung 134
11.1.2 Text und Übersetzung 135
11.2 Inhaltsanalyse 136
11.2.1 Aussagegehalt 136
11.2.2 Sprechhandlungsgehalt 137
11.3 Funktionsanalyse 137
11.3.1 Literarische Eigenart 137
11.3.2 Gesellschaftliche Implikationen 138
11.3.3 Theologie 139
12. Hiskijas Bittgebet zum Pessach (2Chr 30,18–19) 140
12.1 Formale Gestalt 140
12.1.1 Abgrenzung 140
12.1.2 Text und Übersetzung 141
12.1.3 Anmerkungen zu Text und Übersetzung 142
12.1.4 Struktur 142
12.2 Aussagegehalt 143
12.3 Funktionsanalyse 147
12.3.1 Literarische Eigenart 147
12.3.2 Gesellschaftliche Implikationen 147
12.3.3 Theologie 149
13. Abbreviaturen 150
13.1 Terminologie 150
13.2 „Lobpreist JHWH: Ja, er ist gut!“: Der Jubelruf 151
13.2.1 Text und Vorkommen 151
13.2.2 Aussagegehalt 152
13.2.3 Funktionsanalyse 154
13.3 „gerecht ist JHWH“: Rehabeams Stoßgebet 157
13.3.1 Text und Vorkommen 157
13.3.2 Funktionsanalyse 158
13.4 Die Formel „Gepriesen sei JHWH, der…“ 161
13.4.1 Text und Vorkommen 161
13.4.2 Sprechhandlungsgehalt 162
13.4.3 Funktionsanalyse 166
14. Unrecorded Prayers 167
14.1 Terminologie 167
14.2 ??? Piel 169
14.2.1 Vorkommen 169
14.2.2 Aussagegehalt 171
14.2.3 Funktion 173
14.3 ??? Piel 174
14.3.1 Vorkommen 174
14.3.2 Funktion 175
14.4 ???/??? Qal 177
14.4.1 Vorkommen 177
14.4.2 Funktion 178
14.5 ??? Hitpael und die Nomen ???? und ???? 180
14.5.1 Vorkommen 180
14.5.2 Funktion 180
14.6 ??? Qal 183
14.6.1 Vorkommen 183
14.6.2 Funktion 184
14.7 ??? Qal 185
15. „Implizite Gebete“ und nichtsprachliche Hinwendung zu Gott – Gebetsgesten 186
15.1 Terminologie: Unterschiede zwischen unrecorded prayer und Gebetsgeste 186
15.2 ??? Piel/??? Qal 187
15.3 ??? Hištafel und ??? Qal 190
15.4 ??? Nifal (und ??? Piel) 192
15.5 ??? Qal 194
15.6 ??? Qal und Hifil 194
15.7 ??? Nifal 195
Exkurs: Die Oratio Manasse 196
Einführung 196
Formale Gestalt 197
Textgrundlage und Übersetzungen 197
Struktur 198
Inhaltsanalyse 200
Aussagegehalt 200
Sprechhandlungsgehalt 203
Funktionsanalyse 203
Literarische Eigenart 203
Gesellschaftliche Implikationen 205
Theologie 206
Kapitel 3: Synthesen 208
1. Sprache und Stil 208
2. Das Charakterbild der Figuren mit und ohne ihre Gebete 211
3. Pragmatik der Gebete und des Redens über Gebete im Erzählverlauf 217
3.1 Literarischer Anspruch 217
3.2 Gesellschaftliche Implikationen und soziale Pragmatik 226
3.3 Die theologische Botschaft der Texte 232
Kapitel 4: Schluss 238
Abkürzungen 241
Literatur 242
Register 254

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 3.4.2017
• Reihe/Serie: Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments
• Reihe/Serie: Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments
• Zusatzinfo: mit 7 Tab.
• Verlagsort: Göttingen
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Geisteswissenschaften ► Religion / Theologie
• Schlagworte: Altes Testament / Geschichtsbücher • Chronik (Buch) • Jahwe
• ISBN-10: 3-647-54061-7 / 3647540617
• ISBN-13: 978-3-647-54061-0 / 9783647540610