L'astuce de Crésus (eBook)

La fonction cachée de la monnaie

Mathieu Despont (Autor)

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2025
196 Seiten
BoD - Books on Demand (Verlag)
978-2-322-60597-2 (ISBN)

Infos

Pour beaucoup, la lecture de ce livre, est comme se mettre dans la peau de Neo quand Morpheus lui propose le choix de la pilule rouge ou de la pilule bleue. Soi tu reste confortablement dans tes croyances et tu reposes ce livre. Soi tu continues la lecture et tu pars à l'aventure. Bien ! Partons explorer cette matrice qu'est la monnaie. N'oublie pas, je ne t'offre que la vérité, rien de plus. Voici quelques vérités pour commencer: - Le mot éco-nomie signifie les règles de la maison(née). - Non, le crédit n'est pas un prêt ! C'est une création monétaire. - Connais-tu le bâton de comptage ? Un moyen de comptabilité officiel en France jusqu'en ... 2016 ! - Quelle est la véritable fonction de l'impôt ? Il s'agit d'imposer quelques chose, mais imposer quoi ? L'utilisation de la monnaie bien entendu. C'est ceci que j'appelle: l'astuce de Crésus. À l'image d'une pièce de monnaie, cet ouvrage comporte deux facettes. Dans ce premier livre, voici le côté pile, le côté factuel. Voici la chronologie de 6000 ans d'histoire de la monnaie et des systèmes économiques. Ainsi ce livre pose les bases factuelles nécessaires pour discuter de monnaie sur des bases communes.

Mathieu Despont est ingénieur en télécom et enseignant. Il est passionnée par l'étude des structures du monde. Au lieu de la technique courante de l'analyse ( qui signifie "découper") il préfère la synthèse, relier des éléments pour observer ce qui en émerge. On peut retrouver ces synthèses sur son site web: martouf.ch Mathieu oeuvre aussi à la prise de conscience de ce qu'est vraiment la monnaie, par l'intellect, mais aussi par l'expérience. Pour ce faire, il anime régulièrement le jeu de la monnaie: jeu-de-la-monnaie.org

Textauszug

Chronologie des systèmes économiques

-2,5 millions d’années

Donc nous voilà dans des temps reculés immémoriaux. Il y a 2,5 millions d’années. Les premiers spécimens du genre Homo apparaissent.

On trouve plusieurs espèces d’homo, par exemple, Homo floresiensis, Homo luzonensis, Homo denisovensis et Homo neanderthalensis.

- 300 000

Le consensus actuel situe à cette période l’émergence des premiers Homo sapiens.

Le petit homo sapiens n’étant absolument pas autonome à la naissance. Les humains sont obligés de s’organiser et vivre en communauté d’individus pour survivre.

Qui dit communauté dit règles de vie en communauté.

Les homos sapiens ont des besoins et des envies. Ils sont entourés de ressources. Comment est-ce que les humains s’organisent pour gérer leurs ressources dans leur communauté ?

C’est là que commence la chronologie des systèmes économiques, soit des règles de la maison(née).

Il y a des milliers d’années… (version anthropologue)

… Tout commence avec le don dans une communauté de confiance.

Il semble que c’est le système qui émerge naturellement chez les humains pour organiser leur économie. On donne aux autres, à la communauté quand on a, et on reçoit des autres de la communauté. (Quand on est dans le besoin ou pas !)

Ce système est toujours très largement utilisé avec sa famille et ses amis.

Ce qui se cache derrière le mot "don" peut être très différent. Ça peut être du don gratuit, inconditionnel, pour se faire plaisir à soi, tout comme un don calculé pour entretenir un lien de communauté, pour s’assurer de recevoir en cas de besoin.

Chaque personne est différente, chaque situation est différente. Un don peut être fait sur un plan matériel et être équilibré sur un plan immatériel. Il est donc très difficile de généraliser un principe.

Il y a également un taux d’oubli qui est généralement associé au système économique du don. Chaque individu garde en mémoire un certain nombre de transferts. Il peut ainsi identifier les abuseurs de la communauté : ceux qui reçoivent de la communauté, mais ne contribuent jamais.

Le taux d’oubli est différent d’un individu à l’autre. Il y a des gens "qui s’en fiche" et vivent dans le moment présent et d’autres qui sont rancunier et gardent longtemps en mémoire les mauvaises expériences vécues.

Ainsi on observe que l’individu, ses croyances, ses valeurs, sa vision du monde vont exercer une grande influence sur ce système économique. Dans la même situation, avec des individus différents, on aura une expérience différente.

Pour représenter l’étendue des possibles on va dessiner un axe de gradation partant de la peur — de manquer — et allant jusqu’à la confiance totale — en la Vie —.

On va placer la réciprocité du "don" sur cet axe avec des délais de retour.

Le délai de retour est nul, il est immédiat quand la confiance est nulle et que la peur est à son maximum. Là on est dans le troc, dans l’échange simultané immédiat. Je te donne tu me donnes.

À l’opposé on a un délai de retour infini quand la personne est dans une confiance totale dans la Vie. Elle pratique le don inconditionnel et n’attend rien en retour.

Entre les deux, il y a un énorme champ des possibles. Il y a par exemple le cadeau. Je donne, mais en ayant en tête que l’autre va aussi me donner. C’est le cas des cadeaux d’anniversaire et de Noël. On offre un cadeau par ce que l’on sait qu’on en aura aussi. Ou qu’on en aura plus si on ne donne plus rien.

Un autre exemple, c’est de donner quand on a, à ceux qui sont dans le besoin, pour se créer une sorte d’assurance de recevoir de ces gens-là quand on sera soi-même dans le besoin. Cette vision peut être très matérialiste ou se compenser sur un plan spirituel. De nombreuses religions ont instauré l’aumône aux pauvres avec une récompense dans l’au-delà en compensation.

On a l’exemple de la zakât ة ا)َكَ ز) de la religion musulmane. C’est un des piliers de l’Islam. La zakat sur l’argent, zakât al mâl, se monte à 2,5 % de ses ressources financières qui dois être redistribuées à 8 catégories de personnes, entre autres, pauvres, indigents, voyageurs, endettés, fonctionnaire, etc…

Celui qui est dans la peur du manque aura tendance à faire de la comptabilité, à comptabiliser ce qu’il donne et à le faire enregistrer publiquement pour éviter le risque de se faire passer pour un abuseur et donc de se faire exclure de la communauté. (La sanction la plus courante)

Quand la communauté grandit et que la confiance diminue, on mémorise les transferts, notamment par l’écriture ou d’autres moyens comme les encoches sur bâton de comptage ou jeton d’argile, ainsi que des nœuds sur des cordes les quipu.

Jetons de comptabilité en terre cuite, Suse, période d’Uruk -4000.

Vers -4100 à -3300 av. J.-C.

Durant la Période d’Uruk en Mésopotamie se développe un système de comptabilité sophistiqué. Depuis plusieurs millénaires il existe déjà des figurines jetons de comptage et des sceaux simples pour cacheter des récipients.

À cette période l’organisation de la société se complexifie et s’étend. Un nouvel outil de comptabilité est créé, la bulle enveloppe de calculi scellée par un sceau-cylindre.

Les calculi sont des figurines d’argile normalisées symbolisant des quantités de marchandise. L’origine du mot calculi vient du latin calculus qui signifie cailloux.

Ceci illustre la méthode la plus simple pour compter ses moutons : à chaque fois qu’il y en a un qui passe la porte de l’enclos, j’ajoute un caillou dans un petit bol.

J’aurai le même nombre de moutons que de cailloux. En médecine on parle aussi de calculs rénaux ou calculs biliaires, des petits cailloux qui se forment dans les reins. On les enlève à la calculatrice…

Attention aux calculs mentaux, ça doit faire mal !

Pour éviter une falsification de la comptabilité, et/ou sécuriser un transport de marchandises, on enferme les calculi dans une enveloppe d’argile cachetée.

Vers -3300 (ou -3000) : fin de la période Uruk

Les cités-États sumériennes sont organisées selon une organisation domaniale autour de la maisonnée (É en sumérien)

C’est l’équivalent de l’oikos grec, ou de la domus romaine.

Il y a une élite sociale qui gouverne des maisonnées. Les temples n’ont pas qu’une fonction religieuse comme on se le représente dans notre société où l’on a séparé la vie religieuse et civile, les temples font partie intégrante du système économique. Ce sont aussi des maisonnées.

Cette élite organise une administration de production, de stockage et de redistribution de la production vers le reste de la population. L’entier de la population est intégré dans ce système économique. On peut faire une analogie avec une entreprise actuelle qui a des employés qui créent de la richesse et reçoivent en échange un salaire.

Le terme d’économie palatiale est aussi utilisé en référence au palais de Cnossos au centre du système économique minoen. Le fameux labyrinthe n’était peut-être qu’un entrepôt gigantesque.

Les sumériens se regroupent en clans. On peut les voir comme des familles élargies. Ces clans se regroupent en cités et parfois des cités se regroupent dans ce qu’on a appelé dans le monde grec des amphictyonies.

C’est un groupement autour d’une religion commune. Donc souvent autour d’un temple dédié à la même divinité. Chaque clan, à tour de rôle, gère et assume la charge du temple commun.

On voit ici le pouvoir du langage abstrait qui élargit une communauté sur la...

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 13.5.2025
• Sprache: französisch
• Themenwelt: Wirtschaft ► Volkswirtschaftslehre
• Schlagworte: Argent • banque • Bitcoin • impôt • Monnaie
• ISBN-10: 2-322-60597-2 / 2322605972
• ISBN-13: 978-2-322-60597-2 / 9782322605972