Politische Kultur (eBook)

Erforschung von Ideologien und sozialen Normen in der Regierungsführung

Fouad Sabry (Autor)

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2024 | 1. Auflage
268 Seiten
Eine Milliarde Sachkundig [German] (Verlag)
978-0-00-064302-5 (ISBN)

Infos

Entdecken Sie die komplexe Welt des politischen Verhaltens mit 'Political Culture', einem Schlüsseltitel der Reihe 'Political Science' von Fouad Sabry. Diese unverzichtbare Lektüre bietet Einblicke in die gemeinsamen Werte und Überzeugungen, die politische Systeme und das Engagement der Bürger weltweit beeinflussen. Das Verständnis der politischen Kultur ist von entscheidender Bedeutung, da Regierungsführung und bürgerschaftliches Engagement von kulturellen Kontexten geprägt werden. Dieses Buch dient als Leitfaden für Fachleute, Studenten und Enthusiasten, die sich mit politischen Dynamiken befassen möchten.

1: Politische Kultur - Erkunden Sie grundlegende Konzepte, wie kollektive Überzeugungen politisches Verhalten prägen.

2: Kampf der Kulturen - Untersuchen Sie Huntingtons Theorie zu potenziellen Konflikten aufgrund kultureller und religiöser Unterschiede.

3: World Values ​​Survey - Entdecken Sie globale Daten zu kulturellen Werten und deren Einfluss auf politische Einstellungen.

4: Zivilgesellschaft - Verstehen Sie die Rolle der Zivilgesellschaft bei der Förderung demokratischen Engagements.

5: Kultureller Konservatismus - Analysieren Sie, wie kultureller Konservatismus politische Ideologien und Richtlinien beeinflusst.

6: Modernisierungstheorie - Erkunden Sie, wie wirtschaftliche Entwicklung kulturellen und politischen Wandel vorantreibt.

7: Ronald Inglehart - Erfahren Sie mehr über Ingleharts Beiträge zum kulturellen Wandel und politischen Verhalten.

8: Bürgerschaftliches Engagement - ​​Untersuchen Sie, wie kulturelle Faktoren die Bürgerbeteiligung beeinflussen.

9: Demokratische Konsolidierung - Untersuchen Sie, wie sich neue Demokratien unter dem Einfluss kultureller Faktoren stabilisieren.

10: Gabriel Almond - Untersuchen Sie Almonds Arbeit zur politischen Kultur und ihren Auswirkungen auf Systeme.

11: Zivilisation - Besprechen Sie das umfassendere Konzept der Zivilisation und seine Auswirkungen auf die Regierungsführung.

12: Verwestlichung - Erkunden Sie den Einfluss westlicher Werte auf globale politische Systeme.

13: Japanische Werte - Gewinnen Sie Einblicke in Japans kulturelle Werte und ihren politischen Einfluss.

14: Sidney Verba - Verbas Beiträge zur politischen Kultur und Bürgerbeteiligung verstehen.

15: Ostasien - Analysieren Sie ostasiatische politische Kulturen und ihre globalen Auswirkungen.

16: Pippa Norris - Entdecken Sie Norris' Forschungen zum Einfluss der politischen Kultur auf die Demokratie.

17: Bürgerliche politische Kultur - Erkunden Sie, wie die bürgerliche politische Kultur demokratische Praktiken prägt.

18: Die Bürgerkultur - Studieren Sie die Bedeutung der Bürgerkultur bei der Förderung demokratischer Werte.

19: Christian Welzel - Erfahren Sie mehr über Welzels Beiträge zum kulturellen Wandel und zu politischen Systemen.

20: Ideologie der Kommunistischen Partei Chinas - Untersuchen Sie die kulturellen Grundlagen der KPCh und ihre Auswirkungen auf die Regierungsführung.

21: Inglehart-Welzel-Kulturkarte - Nutzen Sie die Karte, um globale kulturelle Muster in der Politik zu verstehen.

'Politische Kultur' bietet mehr als nur Wissen; es bietet eine Linse zum Verständnis der globalen Politik. Tauchen Sie ein in dieses Buch und gewinnen Sie wertvolle Erkenntnisse und Perspektiven, die die Investition rechtfertigen.

Textauszug

Kapitel 2 : Kampf der Kulturen

Die These von The Clash of Civilizations ist, dass kulturelle und religiöse Identitäten in der Ära nach dem Kalten Krieg die Hauptquelle für Konflikte sein werden.

Huntington begann seine Analyse mit der Untersuchung der vielen Ansichten nach dem Kalten Krieg über den Charakter der Weltpolitik. In der Zeit nach dem Kalten Krieg glaubten einige Theoretiker und Autoren, dass Menschenrechte, liberale Demokratie und die kapitalistische freie Marktwirtschaft die einzigen verbliebenen ideologischen Alternativen für Staaten seien. Francis Fukuyama behauptete ausdrücklich, dass die Welt das "Ende der Geschichte" im hegelianischen Sinne erreicht habe.

Huntington argumentierte, dass die Welt trotz des Endes des Zeitalters der Ideologie zu einem normalen Zustand zurückgekehrt sei, der von kulturellen Konflikten geprägt war. In seiner Dissertation schlug er vor, dass die grundlegende Achse des zukünftigen Konflikts entlang kultureller Linien verlaufen wird.

In seiner Argumentation klassifizierte Huntington die Welt in "große Zivilisationen":

Die westliche Zivilisation besteht aus den Vereinigten Staaten und Kanada, West- und Mitteleuropa, Australien, Ozeanien und dem Großteil der Philippinen. Laut Huntington wird die Einbeziehung oder der Ausschluss Lateinamerikas und der Staaten der ehemaligen Sowjetunion als unabhängige Zivilisationen eine wesentliche zukünftige Überlegung für diese Regionen sein. Die konventionelle westliche Perspektive verband die westliche Zivilisation mit den christlichen (katholisch-protestantischen) Nationen und der Kultur des Westens.

Die lateinamerikanische Zivilisation, die Südamerika (außer Guyana, Surinam und Französisch-Guayana), Mittelamerika, Mexiko, Kuba und die Dominikanische Republik umfasst, kann als Bestandteil der westlichen Zivilisation angesehen werden. Zahlreiche Menschen in Südamerika, Mittelamerika und Mexiko betrachten sich als voll integrierte Mitglieder der westlichen Gesellschaft.

Orthodoxe Zivilisation, zu der Bulgarien, Zypern, Georgien, Griechenland, Rumänien, bedeutende Teile der ehemaligen Sowjetunion und Jugoslawien gehören.

Länder mit einer nicht-orthodoxen Mehrheit, wie das muslimische Aserbaidschan und das muslimische Albanien und die Mehrheit Zentralasiens, sowie mehrheitlich muslimische Regionen auf dem Balkan, im Kaukasus und zentralrussische Regionen wie Tatarstan und Baschkortostan, das römisch-katholische Slowenien und Kroatien, protestantische und katholische baltische Staaten, sind in der Regel ausgeschlossen. Armenien ist jedoch enthalten, obwohl seine größte Religion, die Armenisch-Apostolische Kirche, eher der orientalischen Orthodoxie als der östlichen Orthodoxie angehört, und Kasachstan ist ebenfalls enthalten, obwohl seine dominierende Religion der sunnitische Islam ist.

Die östliche Welt besteht aus buddhistischen, chinesischen, hinduistischen und japanischen Kulturen.

Die buddhistischen Regionen Bhutan, Kambodscha, Laos, Mongolei, Myanmar, Sri Lanka und Thailand unterscheiden sich von anderen Zivilisationen, stellen aber laut Huntington in Bezug auf die internationale Politik keine große Zivilisation dar.

China, die koreanische Halbinsel, Singapur, Taiwan und Vietnam bilden die sinische Zivilisation. Zu dieser Gruppe gehört auch die chinesische Diaspora, insbesondere in Südostasien.

Die hinduistische Kultur, die sich hauptsächlich in Indien, Bhutan und Nepal konzentriert, wird kulturell von der weltweiten indischen Diaspora verfolgt.

Japan gilt als eine Kombination aus chinesischer und alter altaischer Kultur.

Die muslimische Welt des Nahen Ostens (mit Ausnahme von Armenien, Zypern, Äthiopien, Georgien, Israel, Malta und dem Südsudan), dem nördlichen Westafrika, Albanien, Pakistan, Bangladesch, Teilen von Bosnien und Herzegowina, Brunei, den Komoren, Indonesien, Malaysia, den Malediven und Teilen des Südwestens der Philippinen.

Das südliche Afrika, Mittelafrika (ohne Tschad), Ostafrika (ohne Äthiopien, die Komoren, Mauritius und die Swahili-Küste von Kenia und Tansania), Kap Verde, Ghana, die Elfenbeinküste, Liberia und Sierra Leone bilden die afrikanische Zivilisation südlich der Sahara. Huntington hält sie für eine mögliche achte Zivilisation.

Äthiopien und Haiti werden eher als "einsame" Länder denn als "große" Zivilisationen eingestuft. Huntington schreibt, dass Israel als ein separater Staat mit einer eigenen Zivilisation betrachtet werden kann, der dem Westen jedoch sehr ähnlich ist. Darüber hinaus ist Huntington der Meinung, dass die anglophone Karibik, die aus ehemaligen britischen Besitzungen in der Karibik besteht, eine einzigartige Einheit ist.

Es gibt andere Länder, die als "geteilt" gelten, weil sie eine relativ große Bevölkerung haben, die sich mit unterschiedlichen Zivilisationen identifiziert. Beispiele hierfür sind die Ukraine ("Spalte" zwischen dem katholisch dominierten Westen des östlichen Ritus und dem orthodox dominierten Osten), Französisch-Guayana ("Spalte" zwischen Lateinamerika und dem Westen), Benin, Tschad, Kenia, Nigeria, Tansania und Togo ("Spalte" zwischen Islam und Subsahara-Afrika), Guyana und Suriname ("Spalte" zwischen Hindus und Subsahara-Afrika), Sri Lanka ("Spalte" zwischen Hindus und Buddhisten) und die Philippinen (Spalte zwischen Islam, im Fall des Südwestens von Mindanao; Sinisch, im Falle der Kordilleren; und die westliche christliche Mehrheit). Der Sudan wurde auch als "Spalte" zwischen dem Islam und Subsahara-Afrika dargestellt; Diese Teilung wurde im Juli 2011 offiziell, nachdem der Südsudan beim Referendum im Januar 2011 mit überwältigender Mehrheit für die Unabhängigkeit gestimmt hatte.

Huntington behauptet, dass sich seit dem Ende des Kalten Krieges die Trends globaler Konflikte zunehmend an diesen zivilisatorischen Gräben manifestieren.

Kriege wie die, die auf den Zerfall Jugoslawiens folgten, sind häufig, in Tschetschenien, als Beispiele für interzivilisatorische Kriege, und zwischen Indien und Pakistan wurden genannt.

Er argumentiert auch, dass der weit verbreitete westliche Glaube an die Universalität der Werte und politischen Systeme des Westens naiv ist und dass das fortgesetzte Beharren auf Demokratisierung und solchen "universellen" Normen andere Zivilisationen nur noch mehr verärgern wird.

Der Westen zögert, dies zu akzeptieren, so Huntington, weil er das internationale System geschaffen hat, seine Gesetze erlassen hat, ... und ihr durch die Vereinten Nationen Substanz verliehen.

Huntington stellt eine beträchtliche Verschiebung der wirtschaftlichen, militärischen und politischen Macht vom Westen zu den anderen Zivilisationen der Welt fest, vor allem zu den beiden "Herausforderer-Zivilisationen", dem Sino-Islam.

Laut Huntington etabliert die ostasiatische sinische Zivilisation ihre Kultur und ihre Werte gegenüber dem Westen als Ergebnis ihres rasanten wirtschaftlichen Fortschritts. Insbesondere glaubt er, dass Chinas Ziele darin bestehen, sich wieder als regionaler Hegemon zu behaupten, und dass andere Länder in der Region aufgrund der Geschichte hierarchischer Befehlsstrukturen, die in der konfuzianischen sinischen Zivilisation implizit sind, im Gegensatz zu dem im Westen geschätzten Individualismus und Pluralismus mit China "mitfahren" werden. Anstatt China herauszufordern, werden regionale Nationen wie die beiden Koreas und Vietnam seinen Forderungen nachgeben und es stärker unterstützen. Da die chinesische kulturelle Behauptung im Widerspruch zum amerikanischen Ziel der Abwesenheit regionaler Hegemonie in Ostasien steht, kommt Huntington zu dem Schluss, dass das Auftauchen Chinas eines der wichtigsten Probleme und die stärkste langfristige Bedrohung für den Westen darstellt.

Huntington behauptet, dass die islamische Zivilisation einen großen Bevölkerungsboom erlebt hat, der sowohl an den Grenzen der islamischen Welt als auch innerhalb der islamischen Welt, wo fundamentalistische Bewegungen an Popularität gewinnen, Instabilität erzeugt. Beispiele für das, was er als "islamisches Wiederaufleben" bezeichnet, sind die iranische Revolution von 1979 und der erste Golfkrieg. Die vielleicht umstrittenste Behauptung, die Huntington in seinem Artikel für Foreign Affairs aufstellte, lautete: "Der Islam hat blutige Grenzen." Dies, so Huntington, ist das Ergebnis einer Reihe von Umständen, darunter der bereits erwähnte muslimische Jugendüberschuss und das Bevölkerungswachstum sowie die islamische Nähe zu anderen Zivilisationen wie der sinischen, orthodoxen, westlichen und afrikanischen.

Huntington betrachtet die islamische Zivilisation als potenziellen Freund Chinas aufgrund ihrer gemeinsamen revisionistischen Ziele und Auseinandersetzungen mit anderen Zivilisationen, insbesondere dem Westen. Konkret sieht er chinesische und islamische Interessen, die mit denen des Westens in Konflikt stehen, in den Bereichen Waffenverbreitung, Menschenrechte und Demokratie, und er glaubt, dass dies die Bereiche sind, in denen die beiden Zivilisationen zusammenarbeiten werden.

Russland, Japan und Indien werden von Huntington als "Swing-Zivilisationen" betrachtet und könnten beide Seiten begünstigen. Russland zum Beispiel befindet sich in Konflikten mit den verschiedenen muslimischen Ethnien an seiner Südgrenze (wie Tschetschenien), kooperiert aber laut Huntington mit dem Iran, um weitere muslimisch-orthodoxe Gewalt in Südrussland zu verhindern und den anhaltenden Ölfluss zu gewährleisten. Huntington behauptet, dass sich eine "chinesisch-islamische Verbindung" entwickelt, in der China enger mit dem Iran, Pakistan und anderen Regierungen zusammenarbeiten wird, um sein internationales Ansehen zu stärken.

Darüber hinaus argumentiert Huntington, dass...

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 30.9.2024
• Übersetzer: Daniel Hueber
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Sozialwissenschaften ► Politik / Verwaltung
• ISBN-10: 0-00-064302-5 / 0000643025
• ISBN-13: 978-0-00-064302-5 / 9780000643025