Vernunft der Aufklärung - Aufklärung der Vernunft
De Gruyter (Verlag)
978-3-05-003845-2 (ISBN)
Andreas Hütig studierte Philosophie, Politikwissenschaften, Komparatistik und Jura in Mainz. Er ist Mitarbeiter des Studium generale der JGU Mainz und lehrt und forscht interdisziplinär zu Fragen der Kulturtheorie und der Ethik.
Mit Beiträgen von: Karol Bal, Manfred Baum, Lutz Baumann, Konstantin Broese, Volker Caysa, Andreas Cesana, Walter Dietz, Steffen Dietzsch, Klaus-Dieter Eichler, Hans Gerald Hödl, Volker Gerhardt, Stephan Grätzel, Bruno Hillebrand, Beatrix Himmelmann, Andreas Hütig, Oliver Immel, Karen Joisten, Matthias Koßler, Wilfried Lehrke, Vanessa Vidal Mayor, Reinhard Mocek, Giorgio Penzo, Christian Rabanus, Helmut Reinalter, Renate Reschke, Margit Ruffing, Kurt Salamun, Christian Schärf, Werner Schneiders, Helmut Seidel, Hans-Rainer Sepp, Karl-Anton Sprengard, Pirmin Stekeler-Weithofer, Richard Wisser und Siegfried Wollgast
HELMUT REINALTER Aufklärung und Französische Revolution (S.77)
Die Aufklärungsbewegung
Das 18. Jahrhundert wird heute als das "Zeitalter der Aufklärung" bezeichnet. Diese Kennzeichnung geht auf das Selbstverständnis einer geistigen und gesellschaftlichen Reformbewegung zurück, die sich selber als Aufklärung beschrieben hat. Etwa seit der Mitte des 18. Jahrhunderts spricht man aufgrund des Erfolgs der Aufklärung von "aufgeklärten Zeiten". Immanuel Kant hat dann deutlicher zwischen einem "aufgeklärten Zeitalter" und einem "Zeitalter der Aufklärung" differenziert. Während der Aufklärung gab es eine Reihe signifikanter Reformbestrebungen, genauer gesagt: zahlreiche Menschen, die sich selbst als Reformer verstanden, weil sie Neuerungen und Veränderungen anstrebten und sich zugleich als Aufklärer begriffen. Sie wollten praktische Veränderungen durch geistigen Wandel erreichen. Die Wirklichkeit war nach ihrer Ansicht unvernünftig, weil es Vorurteile und Aberglauben, Schwärmerei und Fanatismus gab. Ziel war die Beseitigung der herrschenden Unvernunft.
Von einer Herrschaft der Vernunft erwartete man sich eine bessere Moral, Glück und Freiheit. Verstand und Tugend sollten die Welt regieren, damit glückliche und freie Menschen in ihr leben können. Dieser Wunsch war zwar nicht neu, aber die Form, in der er sich darstellte, und das Engagement, mit dem er auftrat, heben das Zeitalter der Aufklärung unverkennbar von anderen Epochen ab. Die europäische Aufklärung war keine einheitliche Bewegung, sondern in sich widersprüchlich, wies starke Ambivalenzen auf und brachte verschiedene Strömungen hervor. In diesem Zusammenhang spricht man in der Aufklärungsforschung auch im Plural von "Aufklärungen". Die Diskussion über "wahre" und "falsche" Aufklärung verdeutlicht diese Tendenz und verweist gleichzeitig auch auf die Grenzen der Aufklärungsbewegung. Die Aufklärung hat im wesentlichen zwei Entwicklungsstränge hervorgebracht und deren Weiterentwicklung bis ins 20. Jahrhundert beeinflusst: eine Strömung hin zum Liberalismus und zur Demokratie und eine Tendenz, die während der Französischen Revolution zur Jakobinerherrschaft und später zur totalitären Demokratie geführt hat. Die historischen Wurzeln der totalen Machtstaatstheorie reichen bis in die Zeit der Aufklärung und Französischen Revolution zurück. So hat die Aufklärung die Entstehung des totalitären Typs von Demokratie ermöglicht, gleichzeitig aber auch den liberalen Typus von Demokratie geschaffen und damit die Entwicklung zur parlamentarischen Demokratie positiv beeinflusst.
Aufklärung als Denkvorgang auf andere Epochen, auch auf unsere Gegenwart zu erweitern, ruft Bedenken und Zweifel hervor. Der im 18. Jahrhundert häufig verwendete Begriff von Aufklärung in einem materiellen Sinne der "Vermehrung von Wissen und der Verbreiterung von Kenntnissen" kann jedoch auch heute – wenn auch mit Modifikationen – problemlos verwendet werden, weil so strukturell eine Analogie zur Aufklärung des 18. Jahrhunderts erkennbar ist. Obwohl ein weitgehender Konsens darüber besteht, dass die Aufklärung einen ganzen Komplex von unterschiedlichen Tendenzen bildete, lassen sich doch einige Hauptmerkmale bestimmen:
1. Aufklärung ist Entfaltung eines Denkens, das kritisch überkommene Autoritäten in Frage stellt, darunter insbesondere die tradierten religiösen Vorstellungen, Dogmen und Institutionen,
2. Aufklärung ist Legitimation der politischen Herrschaft und, im Reifestadium, Kritik ihre
| Erscheint lt. Verlag | 20.9.2006 |
|---|---|
| Zusatzinfo | 4 b/w ill. |
| Verlagsort | Berlin/Boston |
| Sprache | deutsch |
| Maße | 170 x 240 mm |
| Gewicht | 833 g |
| Themenwelt | Geschichte ► Teilgebiete der Geschichte ► Kulturgeschichte |
| Geisteswissenschaften ► Philosophie ► Allgemeines / Lexika | |
| Geisteswissenschaften ► Philosophie ► Geschichte der Philosophie | |
| Geisteswissenschaften ► Philosophie ► Philosophie der Neuzeit | |
| Sozialwissenschaften ► Ethnologie | |
| Schlagworte | Allgemeines, Lexika • Aristoteles-Rezeption • Aufklärung • Aufklärung (Zeitalter) • Aufsatzsammlung • Band • Bedingung • Bedingungen • Bibliographie • Deutschland • Emanzipation • Enlightenment • Entwürfe • Epoche • Erec • Führung • Gegenwart • Geschichte • Geschichte 1680-1790 • Impuls • Impulse • Komplexe • Kondylis • Konstruieren • Konzept • Korrektur • Kritik • Machiavelli • Philosophie • Philosophie allgemein • Philosophy • Philosophy, other • Positionen • Puls • reason • Recht • Reflex • Reichert • Rezept • Rezeption • Vernunft • Vor- u • Vor- und Frühgeschichte |
| ISBN-10 | 3-05-003845-4 / 3050038454 |
| ISBN-13 | 978-3-05-003845-2 / 9783050038452 |
| Zustand | Neuware |
| Informationen gemäß Produktsicherheitsverordnung (GPSR) | |
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