Religion soziologisch denken (eBook)

Reflexionen auf aktuelle Entwicklungen in Theorie und Empirie

Heidemarie Winkel, Kornelia Sammet (Herausgeber)

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2017 | 1. Aufl. 2017
VII, 408 Seiten
Springer Fachmedien Wiesbaden (Verlag)
978-3-658-11721-4 (ISBN)

Infos

Das Buch bündelt aktuelle Weiterentwicklungen religionssoziologischen Denkens und Forschens. Die Beiträge gehen auf jeweils eigene Art und anhand unterschiedlicher Kontextualisierungen und empirischer Felder der Frage nach, wie ein soziologisch differenziertes Verständnis von Religion aussehen kann, das nicht primär auf das (westliche) Christentum und die Herausforderungen westlicher Gesellschaften bezogen ist. Hierzu werden zentrale religionssoziologische Diagnosen quergelesen und durch theoretische Neukonturierungen ergänzt. Empirischer Referenzpunkt der Beiträge sind aktuelle, weltweit zu beobachtende Prozesse religiöser Diversifizierung und Pluralisierung sowie neue Formen religiöser Grenzziehung, der Sinnstabilisierung und Re-Organisation von Religion.

Prof. Dr. Heidemarie Winkel ist Professorin für Soziologie an der Universität Bielefeld. 

Dr. Kornelia Sammet ist Soziologin und leitet das DFG-Projekt 'Weltsichten von Arbeitslosen im internationalen Vergleich' am Institut für Kulturwissenschaften der Universität Leipzig.

Inhalt

Inhalt 6
1Religion soziologisch denken. Eine Einführung 9
Literatur 24
I Säkularisierung – Erklärungsmöglichkeiten und Grenzen 27
2Die Vielfalt der Säkularisierungstheorien und ihr unverzichtbarer Kern 28
1 Der Gehalt der Säkularisierungstheorie 29
2 Unterschiedliche Säkularisierungsbegriffe und -konzepte 34
3 Diskussion der Kritik an der Säkularisierungstheorie 37
Literatur 45
3Von Konversion zu multiplen Säkularitäten. Wissenschaftsbiographische Anmerkungen und systematische Zusammenhänge 51
1 Konversion, Entbettung des Religiösen und der säkulare Verstehenskontext 52
2 Forcierte Säkularität: Positionierungen im Säkularisierungskonflikt 54
3 Weltsichten: Religionslosigkeit und religiös-säkulare Konfliktlinien 57
4 Multiple Secularities 59
4.1 Die Debatte um Säkularisierung und Moderne 59
4.2 Multiple Secularities: Das Konzept 62
4.3 Probleme und Problemlösungen 64
4.4 Sinnstrukturen der Säkularität 68
5 Ausblick 68
Literatur 69
4 Religionssoziologie jenseits des methodologischen Säkularismus. Multiple religiosities und religiöse Wissensproduktion am Beispiel arabischen Reformdenkens 74
1 Methodologischer Säkularismus und epistemische Partikularität 77
1.1 Methodologischer Säkularismus in strukturtheoretischer Perspektive 78
1.2 Religionsanalyse aus kultur- und wissenssoziologischer Perspektive 81
2 Exkurs: Die Epistemik der Differenz als koloniale Wissensstruktur 85
3 Von multiple modernities zu multiple religiosities:Arabische Modernen 87
4 Arabische Reformdebatten als Signum der Vielfaltreligiöser Sozialität 91
5 Abschluss 96
Literatur 97
II Sinndeutungen und soziologisches Sinnverstehen 103
5 Weltsichten. Diskussion und Modifikation eines wissenssoziologischen Konzepts zur Analyse von religiösen und nicht-religiösen Welt- und Lebensdeutungen* 104
1 Weltsichten als religionssoziologisches Konzept 106
1.1 Wissenssoziologie und Kosmisierung 106
1.2 Das Weltsichten-Konzept 110
2 Dimensionierung und empirische Untersuchung von Weltsichten 113
2.1 Dimensionen von Weltsichten 113
2.2 Empirische Untersuchung von Weltsichten: Datenbasis 115
3 Dimension Ordnung: Analysen und Modifikation 117
4 Dimension Zurechnung: Analysen und Modifikation 119
4.1 Zurechnung auf die Person 121
4.2 Zurechnung auf einer mittleren Ebene 124
4.3 Zurechnung auf eine transzendente Instanz 126
4.4 Unbestimmte Zurechnung: säkularisierte Kontingenzformeln 128
5 Resümee 133
Literatur 138
6Anverwandlungen. Zur theoretischen Lesbarkeit empirischer Sachverhalte mit dem wissenssoziologischen Religionsbegriff von Joachim Matthes 143
1 Zur Einführung. Von der Notwendigkeit, Religion wissenssoziologisch zu denken 143
2 Das Wort Religion als Chiffre für eine ‚kulturelle Programmatik‘: Joachim Matthes’ Theoriekonzept 147
3 Anverwandlungen. Religiöse Identitätsbildung im Möglichkeitsraum einer kulturellen Programmatik 153
3.1 Auch bei katholisch getauften Jugendlichen: Der individuelle Zugang zählt 153
3.2 Markus: Religiöse Identitätssuche im gesellschaftlich-politischen Kontextumbruch 155
3.3 Zwischen den Stühlen: Celiles hoher Preis für ihre Entscheidung für eine öffentlich erkennbare muslimische Identität 157
4 Ein Fazit 160
Literatur 163
7 Biographische Formen des Religiösen. Lebensgeschichtliche Erzählungen aus qualitativ-längsschnittlicher Perspektive 165
1 Einleitung 165
1.1 Längsschnittliche Perspektiven auf den biographischen Verlauf von Religiosität 166
1.2 Biographie und Religion: Struktureller Zusammenhang zweier lebensgeschichtlicher Dimensionen 169
1.3 Qualitativer Längsschnitt in der Biographieforschung: Erhebungsmethode zur Analyse von Prozess und Zeit 171
2 Konversion als biographisches Moment evozierter Selbstthematisierung 178
3 Fallrekonstruktion im Längsschnitt: Andreas Weit 181
3.1 Fallvorstellung und Erstinterview: Vom doppelten Handwerksmeister zum Christen 182
3.2 Das Wiederholungsinterview: Vom Christen zum Unternehmer? 186
4 Kontinuitäten biographischer Religiosität: Konversion und temporäre Sinnbezüge 189
Literatur 191
III Religiöse Kommunikation und religiöse Lebensführung 196
8Alltägliche Religiosität im Islam beobachten 197
1 Islam, Geschlecht und die Hierarchisierung von Religionen 202
2 Religion und Alltag 205
2.1 Religiös geprägter Alltag 207
2.2 Alltagsorganisation, Lebensführung und Religiosität 209
2.3 Religiosität im Alltag beruflicher Arbeit 211
3 Zusammenfassung 215
Literatur 216
9 Die kommunikative Konstruktion der Transzendenz und die populäre Religion* 221
1 Religion und die drei Begriffe der Transzendenz 223
2 Die kommunikative Konstruktion der Transzendenz 225
3 Populäre Religion 232
4 Fragen und Forschungsprogramm 237
Literatur 239
10 Islamische Religiosität in Deutschland. Normen gottgefälligen Lebens Zwei Deutungsmusteranalysen* 242
1 Methode und Übersicht 245
2 Freitagspredigt der DITIB 246
3 Freitagspredigt der IGMG 256
4 Vergleich 263
5 Ergebnisse und Resümee 265
Online-Quellen 267
Literatur 267
IVReligiöse Pluralisierung und Grenzziehung 269
11 Religiöse Pluralisierung und ihre gesellschaftliche Bedeutung. Konzeptionelle Überlegungen und empirische Befunde 270
Einleitung – Was ist religiöse Pluralisierung? 270
1 Konzeptionelle Überlegungen zu religiöser Pluralisierung 272
2 Religiöse Pluralisierung – deskriptive Befunde 275
3 Religiöse Pluralisierung und gesellschaftliche Folgen – Bedrohungswahrnehmung und Identitätsabgrenzung? 280
4 Fazit – Religiöse Pluralisierung als Herausforderung 291
Literatur 294
12 Religious Diversity in the UK. Young People’s Attitudes and Views 298
1 Theoretical Approaches to Religious Diversity 299
2 Project and Context 302
2.1 The Project 302
2.2 The Qualitative Phase 303
2.3 The Quantitative Phase 304
2.4 School Contexts 305
3 Young People’s Views and Attitudes 306
3.1 How Young People Relate to Diversity 306
3.2 Young People’s Stances towards Diversity 309
4 Implications for Religious Education 313
5 Conclusion 314
Acknowledgements 316
References 317
13 Religion als Zugehörigkeitskategorie Zur Interferenz religiöser und ethnischer Grenzziehungen am Beispiel arabischer Christinnen und Christen in Deutschland 318
1 Zugehörigkeit durch ethnische Grenzziehung 319
2 Religion als Zugehörigkeitskategorie – Muslime in Deutschland 321
3 Arabisch-christliche Menschen in Deutschland: Ethnisierung religiöser Zugehörigkeit 324
3.1 Selbstidentifikationen 325
3.2 Die Bedeutung der christlichen Religionszugehörigkeit 328
3.3 Abgrenzung von Muslimen 330
3.4 Erfahrene Grenzziehungen von deutscher Seite 333
4 Fazit 338
Literatur 340
VDifferenzierung von Religion 342
14 Die Religion der Zwischenbetrachtung Max Webers „spezifisch religiöse Liebesgesinnung“ 343
1 Vorüberlegungen 343
2 Max Webers Soziologie der Religion im Überblick 347
2.1 Zwei Religionssoziologien – Torso 347
2.2 Pneuma – Exkurs zur Soziologie der urchristlichen Gemeinde 348
3 Die Religionsbegrifflichkeit – Annäherung an die 350
3.1 Die fehlende Definition des Religiösen 350
3.2 Rationalisierung bzw. Irrationalisierung des Religiösen 353
4 Die Religion der 357
4.1 Urwüchsige Not- und Nachbarschaftshilfe 357
4.2 Almosen und „Verwerfung des Zinses“ 359
4.3 Karität und ethnisch-religiöse Brüderlichkeit (Deuteronomium) 361
4.4 Nächstenliebe – bis hin zur Feindesliebe 363
4.5 Gesinnungsethische Systematisierung 365
4.6 Religiöse Gemeindebildung und Liebeskommunismus 367
4.7 Liebesakosmismus und Brüderlichkeitsuniversalismus 370
4.8 Virtuosenreligiosität 374
Siglen 377
Literatur 378
15 Pierre Bourdieus Religionssoziologie Eine Anwendung am Beispiel des Neo-Salafismus im Feld des Islam 381
1 Grundzüge des religiösen Feldes 383
1.1 Autonomie vs. Heteronomie des religiösen Feldes 384
1.2 Orthodoxie versus Heterodoxie im religiösen Feld 387
2 Aufstieg des Neo-Salafismus im Feld des Islam 389
2.1 Autoritätsverlust der orthodoxen 391
2.2 Ideengeschichtliche Entwicklung des Neo-Salafismus 392
2.3 Religiöses Interesse der Laien am Neo-Salafismus 396
3 Fazit 398
Literatur 400
16 Kontingenzbewältigung durch Organisation Das Wachstum der Megakirchen in den USA 403
1 Kontingenz als religiöses Bezugsproblem 404
2 Das Wachstum der Megakirchen 409
2.1 Fallauswahl und Vorgehensweise 410
2.2 Wachstum als Organisation von Interaktion 413
2.2.1 Religiöse Events 413
2.2.2 Rekrutierung 416
2.2.3 Motivationsarbeit 419
3 Schluss 421
Literatur 421

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 22.5.2017
• Reihe/Serie: Veröffentlichungen der Sektion Religionssoziologie der Deutschen Gesellschaft für Soziologie
• Reihe/Serie: Veröffentlichungen der Sektion Religionssoziologie der Deutschen Gesellschaft für Soziologie
• Zusatzinfo: VII, 408 S. 4 Abb.
• Verlagsort: Wiesbaden
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Sozialwissenschaften ► Politik / Verwaltung
• Themenwelt: Sozialwissenschaften ► Soziologie
• Schlagworte: Religionsbegriff • Religionssoziologie • religiöse Pluralisierung • religiöser Wandel • Säkularisierung
• ISBN-10: 3-658-11721-4 / 3658117214
• ISBN-13: 978-3-658-11721-4 / 9783658117214