Die diskursive Konstitution von Religion (eBook)

Frank Neubert (Autor)

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2016 | 1. Auflage
207 Seiten
Springer VS (Verlag)
978-3-658-12354-3 (ISBN)

Infos

Frank Neubert geht der Frage nach, wie Religion als Kategorie und wie Gegenstände und Akteure der sozialen Umwelt als Religion oder religiös diskursiv konstituiert werden. Im Fokus stehen die dabei aktivierten Differenzen und die Frage nach den Positionen der Akteure in diesen Diskursen. Dabei wird auch das Spektrum unterschiedlicher - teilweise diametral entgegengesetzter - Klassifikationen, der mit ihnen verbundenen Hierarchisierungen und ihrer historischen, sozialen und politischen Auswirkungen in den Blick genommen. Der Autor schlägt einen diskursiven Zugang vor, um mit der Kategorie Religion wissenschaftlich umgehen zu können, ohne selbst Religion definieren, Gegenstände klassifizieren und damit eine Position im untersuchten Diskurs einnehmen zu müssen.

PD Dr. Frank Neubert ist Assistenzprofessor für Religionswissenschaft an der Universität Bern. Neben diskurstheoretischen Ansätzen in der Religionsforschung befasst er sich mit der Wissenschaftsgeschichte der Religionswissenschaft und mit globalen Formen von Hindu-Religionen.

Inhalt

Danksagung 6
Inhalt 7
I. Einleitung 10
II. Die Religionsbegriffe der Religionswissenschaft 14
II.1 Wortgeschichte(n) 16
II.2 Klassifikationen von Religionsdefinitionen 22
II.2.1 Die Notwendigkeit, zu definieren: eine Bemerkung zur Weber-Interpretation 23
II.2.2 Typologie der Religionsdefinitionen 25
II.3 Der Status einer Religionsdefinition und die „positivistische Falle“ 28
II.4 Religionsdefinitionen und die diskursive Konstitution von „Religion“ 31
III. Diskurstheorie und Diskursanalyse in der Religionswissenschaft 33
III.1 Religionswissenschaft als Kulturwissenschaft? 33
III.2 Diskursive Ansätze in der Religionssoziologie19 38
III.3 Diskursive Ansätze in der Religionswissenschaft 41
III.4 Von alten und neuen Theorien und Methoden 51
IV. Was ist der Religionsdiskurs? 56
IV.1 Zu einer Kritik des religionswissenschaftlichen Wissens 56
IV.2 Drei diskurstheoretische Vorentscheidungen 61
IV.3 Was ist der Religionsdiskurs? 65
V. Material, Begriffe, Methoden 70
V.1 Das „materielle Substrat“ des Religionsdiskurses 70
V.2 Aussagen als Singularitäten 72
V.3 Die Verknüpfung von Singularitäten: Kommentar, Autor und Disziplin 74
V.4 Topoi und Toposanalyse 76
V.5 Zur Medialität des Religionsdiskurses53 80
VI. Institutionalisierung und Konvention im Religionsdiskurs 84
VI.1 Die Tiefenstrukturen des Religionsdiskurses: Wissen und Macht 85
VI.1.1 Macht und Wissen 87
VI.1.2 Tiefenstrukturen und Wissen 88
VI.2 Analogien und die Naturalisierung von „Religion“ 90
VI.2.1 Die Entstehung von Kategorien und ihre Naturalisierung (Mary Douglas) 90
VI.2.2 Gleichheit und Äquivalenz 93
VI.2.3 Kategorien und die Ordnung der Dinge 95
VI.3 Die Institutionalisierung von Religionszuschreibungen 98
VI.4 Konventionen: Von der Zuschreibung über die Institutionalisierung zur Definition 102
VII. Die Unterscheidung von „Religion“ und „Nicht-Religion“ 106
VII.1 Antagonismen und konstitutives Außen 106
VII.1.1 Einleitung 106
VII.1.2 „Nicht-Religion“ als analytische Kategorie und Forschungsfeld? 107
VII.1.3 „Nicht-Religion“ – diskursiv gewendet 109
VII.2 „Säkularität“ 112
VII.3 „Wissenschaft“ 119
VII.4 „Spiritualität“ 124
VII.5 „Magie“ 128
VII.6 „Sekten“ 133
VII.7 „Fundamentalismus“ 140
VII.8 „Pseudo-“, „Quasi-“ und andere „Nicht-so-richtigReligionen“ 144
VII.9 Die Vermehrung der Antagonismen und die Instabilität von „Religion“ 147
VIII. Akteure, Felder, Kontexte 150
VIII.1 Subjekte und Akteure 151
VIII.1.1 Zur Vermittlung zwischen Holismus und Individualismus 152
VIII.1.2 Vom Subjekt zum Akteur 154
VIII.1.3 Zur Legitimität und Kontextualität von Sprecherpositionen 157
VIII.2 Positionierungen 160
VIII.2.1 Selbst- und Fremdzuschreibungen 160
VIII.2.2 „Religiöse“ Elemente und „religiöse“ Akteure 163
VIII.3 Kontextualität und das „religiöse“ Feld 165
VIII.3.1 Das Beispiel juristischer Konflikte 167
VIII.3.2 Diskurstheoretische (Um-)Deutung einer Theorie des „religiösen Feldes“ 169
IX. Vom Interdiskurs zum Interesse 172
IX.1 Das Interesse an „Religion“ und die Religionswissenschaft 174
IX.2 Die Suche nach Religionsbegriffen in nicht-europäischen Kontexten 178
X. Diskursiv konstituierte „Religion“ als Gegenstand von Religionswissenschaft: Abriss eines Forschungsprogramms 182
X.1 Gegenstände religionswissenschaftlicher Forschung 182
X.2 Religionsgeschichte als historische Kontextualisierung von Topoi 183
X.3 Die Indifferenz gegenüber den Kategorien 184
X.4 Diskursive Komparatistik: Eine Bemerkung zum Vergleich von Topoi und Kontexten 186
Literatur 187

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 21.1.2016
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Sozialwissenschaften ► Politik / Verwaltung
• Themenwelt: Sozialwissenschaften ► Soziologie ► Spezielle Soziologien
• ISBN-10: 3-658-12354-0 / 3658123540
• ISBN-13: 978-3-658-12354-3 / 9783658123543