L'importance du mythe pour une nouvelle science de l'homme (eBook)

Rainer Höing (Autor)

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2023 | 1. Auflage
145 Seiten
tredition (Verlag)
978-3-347-96128-9 (ISBN)

Infos

Le débat autour du mythe en tant que concept opposé à la pensée scientifique actuelle est au c?ur de ce livre. Peut-on réellement trouver dans son champ de signification des perspectives si incompatibles avec l'esprit contemporain qu'elles permettent de 'sortir' de celui-ci et de le regarder 'de l'extérieur' ? C'est précisément ce qu'il faut faire de toute urgence. Car la pensée matérialiste de la disposition, apparemment sans alternative, a fermement pris le monde en main et a jusqu'à présent largement accaparé toute critique sans conséquences. Face à une évolution qui se précipite vers des abîmes écologiques, économiques et sociaux, une réflexion s'impose, une radicalité de la critique qui permette de se libérer des contraintes données.

Né en 1953, il a étudié les sciences de l'éducation, la sociologie et la psychologie. Diplômé avec mention. Recherches sur l'utilité pratique et la pertinence de la pensée et des traditions "ésotériques". Formation en radiesthésie physique et en technique de mesure en biologie de l'habitat. 40 ans de consultations géobiologiques de personnes souffrant principalement de cancers. Recherches sur l'élargissement et la standardisation des normes de conseil géobiologique et sur le phénomène des lignes planétaires mondiales. Travaille depuis 2020 comme auteur avec le souhait de transmettre ses connaissances particulières aux profanes et aux spécialistes. Depuis son adolescence, l'auteur est attiré par ce qui relie mystérieusement l'homme et la nature, une interdépendance au-delà de toute limite. Lorsqu'il a perdu cette racine au cours de son développement intellectuel à l'université de Marburg/Lahn, une maladie l'a conduit à un tournant décisif et sur un chemin de connaissance qui dépasse les conceptions conventionnelles et laisse derrière lui les limites des croyances approuvées par la société. Avec empathie et un regard critique, l'auteur décèle des connaissances et des trésors là où une science endoctrinée par le matérialisme les ignore en raison du système. Il s'agit toujours d'une utilité concrète, praticable et démontrable pour l'être humain et d'une impulsion à prendre conscience des accès spirituels à ce monde d'une nouvelle manière et à les apprécier à leur juste valeur.

Textauszug

Chapitre 2

Quatre orientations fondamentales de l'analyse des mythes

2.1 L'interprétation symbolique des mythes

J.J. Bachofen, « le dernier grand représentant de la période classique de la mythologie allemande »1, servira de base à la discussion suivante. Publié pour la première fois en 1861, « Das Mutterrecht »2 représente la tentative de l'érudit bâlois de reconstruire les premiers stades de l'histoire humaine à l'aide principalement du cercle des mythes et des légendes grecques et de les ouvrir à la compréhension dans une phénoménologie systématique.

C'est le monde symbolique des mythes les plus récents - les « grandes objectivités » : « le corps de la terre », « le corps du despote »3 - qui est à la base de son œuvre et qui, dans son interprétation, prend la plus grande valeur explicative, justifiant ainsi la désignation de son approche comme forme d'interprétation symbolique des mythes. Le niveau du champ d'investigation est celui du document, de l'expression figée et transmise des cultures antérieures. Le matériel d'étude dont disposait Bachofen provient donc des stades les plus récents de l'évolution humaine, lorsque l'on connaissait déjà l'écriture. La mise en évidence d'une société pré-parriarcale, de droit maternel, située au-delà de cette période, que nous lui devons, était donc avant tout la performance d'une interprétation brillante et donc la confirmation la plus favorable possible de sa démarche. Dans la discussion qui suit, nous allons en dégager les traits essentiels et les soumettre à un examen critique.

« L'idée la plus élevée de l'étude qui suit est d'exposer le principe émouvant de l'âge mondial gynécocratique et de lui indiquer sa juste relation, d'une part, avec des niveaux de vie plus profonds, d'autre part, avec une culture plus développée »4. Ces mots d'introduction indiquent déjà les piliers de la méthode de travail, la détermination de l'essence et l'historicité. Le recours à l'histoire semble jouer un rôle secondaire et affirmatif : « L'étude de l'essence de la culture de droit maternel est suivie de l'étude de son histoire »5 . Dans la mesure où ces deux procédures sont menées en parallèle et s'appuient l'une sur l'autre, la progression de l'argumentation est relativement protégée contre l'objection principale de la critique, à savoir l'aspect spéculatif de la dissertation. Celui-ci apparaît déjà dans l'absence de doute avec lequel les mythes sont considérés « comme une source historique véritable, d'une grande fiabilité »6. Même si l'on ne nie pas l'influence inconsciente de l'esprit du temps sur la forme des mythes - qui deviendraient ainsi, selon Bachofen, une source d'information doublement riche7 - une telle influence est exclue du côté du chercheur. Car l'exigence de compréhension qui lui est posée ne s'accorde pas avec la maniabilité de critères scientifiques exacts, c'est-à-dire compréhensibles. Ce qui est exigé « …la capacité du chercheur à comprendre les idées de son époque, les et de se placer au centre d'un monde de pensées tout à fait différent »8.

Il s'agit là d'un point de repère sur lequel nous reviendrons plus en détail au cours de notre travail. Il s'agit La question est de savoir pourquoi une telle exigence est indispensable d'une part, et de quelle manière la critique qui lui est adressée doit être maintenue d'autre part. Il n'est pas difficile de montrer que Bachofen lui-même est resté en deçà de l'exigence d'une telle compréhension. Cependant, il faut aussi tenir compte du fait que le brillant travail de pionnier qu'il a accompli doit sa naissance au même substrat spéculatif, à la capacité « non scientifique » et non standardisable de l'imagination et de l'intuition. Il semble toutefois qu'une telle concession ne soit faite qu'à contrecœur. Il est plutôt d'usage de réduire la raison de ses réalisations dignes de reconnaissance à l'endroit « … où la 'révélation historique directe' est étayée par des constatations sobres … »9, c'est-à-dire par les artefacts historiques. Il n'est toutefois pas certain que les « données objectives » disponibles à son époque aient suffi à elles seules pour tirer des conclusions aussi vastes sur la nature de la gynécocratie. Sa caractérisation de la société de droit maternel, teintée de nostalgie et de vénération, esquisse l'image fascinante d'un monde englouti dont les traits fondamentaux pourraient servir de modèle à toute utopie sociale. C'est peut-être cette force d'attraction, ce caractère d'image cible, qui a permis à l'œuvre, raillée dans le monde bourgeois, d'être accueillie par Marx et Engels10.

Afin de présenter le point de vue de Bachofen sur la relation entre gynécocratie et paternité, l'extrait suivant doit être reproduit textuellement.

« Comme dans le principe paternel se trouve la limitation, ainsi dans le principe maternel se trouve celui de la généralité ;

Si le premier implique une limitation à des cercles restreints, le second ne connaît pas de limites, pas plus que la vie naturelle. La fraternité générale de tous les hommes, dont la conscience et la reconnaissance disparaissent avec la formation de la paternité, provient de la maternité qui donne naissance. La famille fondée sur le droit paternel se referme sur un organisme individuel, tandis que la famille fondée sur le droit maternel porte ce caractère typique et général par lequel commence toute évolution et qui distingue la vie matérielle de la vie spirituelle supérieure. L'image mortelle de Déméter, la mère de la terre, donnera le sein de chaque femme aux naissances des autres frères et sœurs, la patrie ne connaîtra que des frères et des sœurs, et cela jusqu'à ce que, avec la formation de la paternité, l'uniformité de la masse soit dissoute et que l'indifférencié soit surmonté par le principe de la division. Dans les Etats mères, cet aspect du principe de la mère a trouvé une expression variée, voire même une reconnaissance juridiquement formulée. C'est sur elle que repose le principe de liberté et d'égalité universelles que nous retrouverons plus souvent comme un trait fondamental dans la vie des peuples gynécocratiques … « 11

Ce qui caractérise la description de la gynécocratie par Bachofen peut être appelé un conflit intérieur. L'attitude respectueuse, voire exaltée, du romantique face à la paix et à l'harmonie affectueuse de la société matriarcale s'accompagne d'une fascination pour l'érotisme sensuel, qui dessine dans des créations conceptuelles agitées la mosaïque d'un monde d'ivresse et de passions. Beaucoup de choses rappellent ici Bataille12 : la loi de la matière qui rejette toute limitation13 ; la source de l'érotisme dans la religion14 ; le dépassement de la mort par l’èros15. Mais l'attitude de Bachofen à cet égard est clairement ambivalente ; il se comporte en effet « … comme quelqu'un qui tend constamment les mains vers les fruits défendus et se tape aussitôt sur les doigts »16.

Aussi évidente que soit cette attitude fluctuante, la clarté de son point de vue n'en est pas affectée. Il prend clairement position pour la paternité en tant que principe supérieur sur le plan spirituel, pour une évolution de la légalité inconsciente vers l'individualisme, de l'abandon à la nature vers l'élévation au-dessus de celle-ci.17 Ce processus est conçu comme une élévation « …de la terre au ciel, de la matière à l'immatérialité… (comme) une purification successive de la vie… », de la nuit au jour, rehaussée par un parallélisme cosmique qui associe symboliquement la terre, la lune ou le soleil aux différents stades de développement et qui associe bien sûr la paternité victorieuse à un soleil éternel et non couchant.18

Ce qui se reflète dans ces explications,...

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 15.6.2023
• Verlagsort: Ahrensburg
• Sprache: französisch
• Themenwelt: Literatur ► Biografien / Erfahrungsberichte
• Themenwelt: Kinder- / Jugendbuch
• Themenwelt: Schulbuch / Wörterbuch ► Lexikon / Chroniken
• Themenwelt: Geisteswissenschaften ► Geschichte
• Themenwelt: Geisteswissenschaften ► Philosophie ► Erkenntnistheorie / Wissenschaftstheorie
• Themenwelt: Geisteswissenschaften ► Philosophie ► Sprachphilosophie
• Themenwelt: Technik
• Themenwelt: Wirtschaft ► Betriebswirtschaft / Management ► Planung / Organisation
• Schlagworte: Anthropologie • critique sociale • Ethnologie • Georges Bataille • Interprétation des mythes • Lévi-Strauss • Lumières • Michel Foucault • Mythe • Pensée magique • pensée mythique • Philosophie • Philosphie critique • Prof. Dietmar Kamper • Sciences religieuses comparées • sciences sociales • Sémiologie • Stucturalisme • Théorie de la libération
• ISBN-10: 3-347-96128-5 / 3347961285
• ISBN-13: 978-3-347-96128-9 / 9783347961289