Die Französische Revolution und die Psychologie der Revolutionen (eBook)

Gustave le Bon (Autor)

Jost Wunderlich (Herausgeber)

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2023 | 1. Auflage
272 Seiten
tredition (Verlag)
978-3-384-03168-6 (ISBN)

Infos

Die Französische Revolution eine Revolution des Volkes? Le Bon würde sich totlachen. Wer ihn und insbesondere seine Psychologie der Massen kennt, der kann seine Begründung erahnen. Niemals ist eine Masse zu einem solchen Werk fähig, sie braucht Anführer, die sich ihrer bedienen und im Falle der Französischen Revolution sich an die Stelle des Adels setzten, der allerdings durch seine Schwäche in der Auflösung steckte. Niedere Elemente, wie der Meister der Psychologien sie gerne bezeichnet, die plündern, morden, rauben und brandschatzen wollen, statt Eliten, deren Aufgabe es ist, das Allgemeinwohl zu verwalten. Und so kann man dieses Buch nicht besser zusammenfassen als es der Karikaturist James Gillray auf dem Titelbild getan hat. Der Zenit des französischen Ruhms bestand aus von allen sozialen Bindungen befreiten Menschen, deren Anführer das Volk zu blutigsten Gewalttaten aufhetzten: symbolisiert durch die nicht mehr angebundenen Fußfesseln des auf einer Laterne sitzenden Geigenspielers und seine auf dem Rücken steckenden Dolche. Die Farben der Revolution - blau, weiß, rot - stehen für eine Devise der Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit, die nur noch als gesetzliche Rechtfertigung diente, die Gefühle der Gier, der Eifersucht und des Hasses auf Überlegenheit, die die wahren Triebfedern der Massen sind und die keine Disziplin mehr zurückhalten kann, zu überdecken. Die Guillotine mit der Aufschrift auf ihrer Fahne Vive l'Egalite als Symbol der Gleichheit; die Freiheit verstanden als mit Füßen getretene, hängende Mönche unter dem Bischofsstab mit der roten Jakobinermütze und seiner Aufschrift Libertas; Gute Nacht, mein Herr wurde auf ein Kreuz genagelt, das auf einem Totenschädel ruht - die Gerechtigkeit erhängt; man nehme noch die Brüderlichkeit als Freiheit zu Brand und Mord hinzu: Der Gipfel der Revolution war erreicht.

Gustave Le Bon lebte von 1841 bis 1931 und wurde weltberühmt mit seinem Werk "Psychologie der Massen", mit dem er einen Standard in der Massenpsychologie setzte.

Textauszug

Einleitung

 

Überprüfung der Geschichte

Das moderne Zeitalter ist nicht nur eine Zeit der Entdeckungen, sondern auch eine Zeit der Überprüfung der verschiedenen Elemente des Wissens. Nachdem die Wissenschaft erkannt hatte, dass es keine Phänomene gibt, deren Ursache nicht zugänglich ist, hat sie ihre alten Gewissheiten erneut überprüft und festgestellt, dass sie brüchig sind. Heute sieht sie, wie sich ihre alten Prinzipien der Reihe nach in Luft auflösen. Die Mechanik verliert ihre Axiome, die Materie, einst ewiges Substrat der Welten, wird zu einem bloßen Gebilde vergänglicher, vorübergehend verdichteter Kräfte.

Trotz ihrer spekulativen Seite, die sie einer allzu harten Kritik ein wenig entzieht, konnte die Geschichte dieser universellen Neufassung nicht entgehen. Es gibt keine einzige Phase mehr, von der man sagen kann, dass sie sicher gewusst wird. Was als endgültig gesichert erschien, wird infrage gestellt.

Zu den Ereignissen, deren Erforschung abgeschlossen schien, gehörte auch die Französische Revolution. Nachdem sie von mehreren Generationen von Schriftgelehrten analysiert worden war, konnte man davon ausgehen, dass sie vollkommen geklärt war. Was kann man noch über sie sagen, außer einige Details zu ändern?

Und doch fangen ihre überzeugtesten Befürworter an, in ihren Urteilen zu schwanken. Alte Selbstverständlichkeiten erscheinen sehr fragwürdig. Der Glaube an Dogmen, die als heilig galten, ist erschüttert. Die letzten Schriften über die Revolution verraten Unsicherheiten. Nach all dem, was man erzählt hat, verzichtet man immer mehr auf Schlussfolgerungen.

Nicht nur die Helden dieses großen Dramas werden ohne Nachsicht diskutiert, sondern man fragt sich, ob das neue Recht, das auf die vorrevolutionäre Staatsform7 folgte, sich infolge des Fortschritts der Zivilisation nicht ohne Gewalt sowieso etabliert hätte. Die erzielten Ergebnisse scheinen nicht mehr im Verhältnis zu stehen, weder zu dem Lösegeld, das sie unmittelbar gekostet haben, noch zu den weitreichenden Folgen, die die Revolution aus den Möglichkeiten der Geschichte manifestiert hat.

Mehrere Ursachen führten zu einer Aufarbeitung dieses tragischen Zeitraums. Die Zeit hat die Leidenschaften gemildert, zahlreiche Dokumente werden allmählich aus den Archiven geholt, und man lernt, sie eigenmächtig zu interpretieren.

Aber vielleicht kann die moderne Psychologie am besten auf unsere Ideen einwirken, indem sie es uns ermöglicht, besser in die Menschen und die Motive ihres Verhaltens einzudringen.

Von ihren Entdeckungen, die bereits jetzt auf die Geschichte anwendbar sind, sind vor allem folgende zu erwähnen: die gründliche Kenntnis der Handlungen unserer Vorfahren, die Gesetze, welche die Massen regieren, die Experimente, die sich mit der Auflösung von Persönlichkeiten befassen, die geistige Übertragung8, die unbewusste Entstehung von Glauben, sowie die Unterscheidung der verschiedenen Arten der Logik.

Um die Wahrheit zu sagen, waren diese Anwendungen der Wissenschaft, die in diesem Buch verwendet werden, noch nicht bekannt. Historiker sind in der Regel auf das Studium von Dokumenten beschränkt. Dies reichte aus, um die Zweifel zu wecken, von denen ich soeben gesprochen habe.

 

Die großen Ereignisse, die das Schicksal der Völker verändern, wie z. B. Revolutionen oder der Ausbruch von Glaubensrichtungen, sind manchmal so schwer zu erklären, dass man sich darauf beschränken muss, sie festzustellen.

Schon bei meinen ersten historischen Forschungen war mir aufgefallen, dass einige der wichtigsten Phänomene, vor allem die Entstehung von Glaubensvorstellungen, undurchschaubar sind. Ich spürte, dass etwas Grundlegendes fehlte, um sie zu interpretieren. Da die Vernunft alles gesagt hatte, was sie sagen konnte, durfte man nichts mehr von ihr erwarten und man musste nach anderen Wegen suchen, um das zu verstehen, was sie nicht erhellte.

Diese großen Fragen blieben für mich lange Zeit unklar. Auch die Reisen, die ich unternommen hatte, um die Überreste untergegangener Zivilisationen zu studieren, hatten nicht viel Licht gebracht.

Nach häufigem Nachdenken musste ich erkennen, dass das Problem aus einer Reihe von anderen Problemen bestand, die separat untersucht werden mussten. Das tat ich zwanzig Jahre lang und hielt die Ergebnisse meiner Forschungen in einer Reihe von Büchern fest.

Eins der ersten war der Untersuchung mit dem Titel Psychologische Gesetze der Entwicklung der Völker gewidmet. Nachdem ich gezeigt hatte, dass historische Rassen, d. h. Rassen, die durch die Zufälle der Geschichte entstanden sind, letztlich psychologische Merkmale erwerben, die ebenso stabil sind wie ihre anatomischen Merkmale, versuchte ich zu erklären, wie die Völker ihre Institutionen, Sprachen und Künste verändern. In demselben Werk zeigte ich auf, warum unter dem Einfluss plötzlicher Milieuveränderungen individuelle Persönlichkeiten völlig zerfallen können.

Neben den festen Gemeinschaften, aus denen Völker bestehen, gibt es auch bewegliche und vorübergehende Gemeinschaften, die als Massen bezeichnet werden. Nun, diese Massen, mit deren Hilfe sich die großen historischen Bewegungen vollziehen, haben Charaktere, die sich von denen der Individuen, aus denen sie sich zusammensetzen, völlig unterscheiden. Was sind diese Merkmale und wie entwickeln sie sich? Dieses neue Problem wurde in der Psychologie der Massen untersucht.

Erst nach diesen Studien begann ich, bestimmte Einflüsse zu erahnen, die mir bisher entgangen waren.

Aber das war noch nicht alles. Bei den wichtigsten Faktoren der Geschichte fand sich ein ausschlaggebender: der Glaube. Wie entstehen diese Glaubensvorstellungen und sind sie wirklich rational und willentlich, wie lange Zeit gelehrt wurde? Sind sie nicht vielmehr unbewusst und unabhängig von jeglicher Vernunft? Eine schwierige Frage, die in meinem letzten Buch Meinungen und Glauben behandelt wird.

Solange die Psychologie den Glauben als unfreiwillig und rational ansah, blieb er unerklärlich. Nachdem ich bewiesen hatte, dass er meistens irrational und immer unfreiwillig ist, konnte ich die Lösung für dieses wichtige Problem angeben: Wie konnte ein Glaube, der durch keine Vernunft gerechtfertigt werden kann, von den aufgeklärtesten Köpfen aller Zeitalter ohne Schwierigkeiten angenommen werden?

Die Lösung der historischen Schwierigkeiten, die ich so viele Jahre lang verfolgt hatte, wurde nun deutlich. Ich war zu dem Schluss gekommen, dass es neben der rationalen Logik, die die Gedanken verknüpft und einst als unser einziger Führer galt, sehr unterschiedliche Formen der Logik gibt: affektive Logik, kollektive Logik und mystische Logik, die meistens die Vernunft dominieren und die Impulse erzeugen, die unser Verhalten bestimmen.

Nach dieser Feststellung wurde mir klar, dass viele historische Ereignisse oft unverstanden bleiben, weil man sie im Licht einer Logik interpretieren will, die in Wirklichkeit kaum Einfluss auf ihre Entstehung hatte.

 

All diese Forschungen, die hier in wenigen Zeilen zusammengefasst sind, nahmen viele Jahre in Anspruch. Verzweifelt wollte ich sie beenden, und brach sie mehrmals ab, um zu den Laborarbeiten zurückzukehren, bei denen man immer sicher sein kann, die Wahrheit zu berühren und zumindest einen Teil der Gewissheit zu erlangen.

Aber auch wenn es sehr interessant ist, die Welt der materiellen Phänomene zu erforschen, ist es noch viel interessanter, die Menschen zu entschlüsseln, und deshalb kam ich immer wieder auf die Psychologie zurück.

Da mir einige der aus meiner Forschung abgeleiteten Prinzipien vielversprechend erschienen, beschloss ich, sie auf die Untersuchung konkreter Fälle anzuwenden und gelangte so dazu, die Psychologie von Revolutionen, insbesondere der Französischen Revolution, anzugehen.

Als ich mit der Analyse unserer großen Revolution fortfuhr, verschwanden nach und nach die meisten der Meinungen, die ich durch die Lektüre der Bücher vermittelt bekam und die ich für unerschütterlich hielt.

Um diese Zeitspanne zu erklären, darf man sie nicht als einen Block betrachten, wie es verschiedene Historiker getan haben. Sie setzt sich aus gleichzeitig auftretenden, aber voneinander unabhängigen Phänomenen zusammen.

In jeder Phase werden Ereignisse ausgelöst, die auf psychologischen Gesetzen beruhen, die mit der blinden Regelmäßigkeit eines Getriebes ablaufen. Die Akteure in diesem großen Drama scheinen sich wie die Figuren auf einer vorgezeichneten Bühne zu bewegen. Jeder sagt, was er sagen soll, und handelt, wie er handeln soll.

 

Zweifellos unterschieden sich die revolutionären Akteure von denen eines geschriebenen Dramas darin, dass sie ihre Rollen nicht einstudiert hatten, sondern diese Rollen ihnen von unsichtbaren Kräften so diktiert wurden, als ob sie sie gelernt hätten.

Gerade weil sie dem verhängnisvollen Ablauf einer für sie unverständlichen Logik unterworfen waren, sieht man sie über die Ereignisse, deren Helden sie waren, genauso erstaunt, wie wir es sind. Nie erahnten sie die unsichtbaren Mächte, die sie handeln ließen. Sie waren nicht Herr über ihre Wut und auch nicht Herr über ihre Schwächen. Sie sprechen im Namen der Vernunft und behaupten, dass sie von ihr geleitet werden, doch in Wirklichkeit ist es keineswegs die Vernunft, die sie leitet.

„Die Entscheidungen, die man uns so sehr vorwirft“, schrieb Billaud-Varenne9, „wollten wir nicht. Meistens zwei Tage, einen Tag vorher: Die Krise allein hat sie hervorgerufen.“10

Es ist nicht so, dass wir die revolutionären Ereignisse als von...

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 30.9.2023
• Übersetzer: Jost Wunderlich
• Verlagsort: Ahrensburg
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Geisteswissenschaften
• Themenwelt: Sozialwissenschaften ► Politik / Verwaltung ► Politische Theorie
• Themenwelt: Sozialwissenschaften ► Politik / Verwaltung ► Staat / Verwaltung
• Schlagworte: All • Angst • ART • Buch • damals • davon • Ende • Entwicklung • Gefühle • Geschichte • Glaube • Indem • Jahre • Jahren • Mensch • Menschen • Neuen • oft • Recht • Sagen • Sehen • seines • SOFORT • Tag • Tod • Verhalten • verschiedenen • Wahrheit • Welt • Zeit
• ISBN-10: 3-384-03168-7 / 3384031687
• ISBN-13: 978-3-384-03168-6 / 9783384031686