Islam in Europa (eBook)

Begegnungen, Konflikte und Lösungen

Zekirija Sejdini (Herausgeber)

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2018 | 1. Auflage
198 Seiten
Waxmann Verlag GmbH
978-3-8309-8809-0 (ISBN)

Infos

Mit ihren fachwissenschaftlichen und -didaktischen Ansätzen trägt die Islamische Religionspädagogik dazu bei, dass eine konstruktive und sachliche Auseinandersetzungmit dem Thema Islam im europäischen Kontext ermöglicht wird.
Hinterfragt werden dazu sowohl das islamische Traditionsverständnis als auch die eurozentrische Perspektive. Gesellschaftlich stark diskutierte Themen wie etwa Frauenrollen oder die Beziehungdes Islam zur Gewalt, sowie der Umgang mit religiösen Minderheiten in der islamischen Welt werden in diesem Buch ebenso behandelt wie die islamische Mystik, der, gemessen an ihrer Rolle innerhalb der islamischen Tradition, ein hoher Stellenwert zukommen müsste. Zudem werden im Sinne einer pluralitäts- und kontingenzbewussten Religionspädagogik Möglichkeiten zur Bildung und Förderung interreligiöser Kompetenz aufgezeigt.
Dadurch möchte dieser Band dazu beitragen, dem Fremden und Anderen nicht mit Angst, sondern mit Offenheit und Neugierde zu begegnen und Veränderungen im eigenen und tradierten Denken zuzulassen.

Inhalt

Buchtitel 1
Impressum 4
Vorwort 7
Inhalt 9
Einführung (Zekirija Sejdini) 11
„Wer das eigene Ufer nie verlässt, wird Neues nicht entdecken.“ Herausforderungen für die Islamische Religionspädagogik im europäischen Kontext (Zekirija Sejdini) 17
Einführung 17
Zugänge zur Religionspädagogik 21
Der aktuelle muslimische Kontext in Europa 23
Die Herausforderungen für Innovation 25
Was ist der Islam – und wenn ja, wie viele? Aporien der Homogenisierung und Pluralisierung eines Kollektivsubjekts (Bacem Dziri) 33
1. Der hegemoniale Diskurs einer Gewalt ‚im‘ Islam 36
2. Semantiken des ‚bösen‘ und ‚guten‘ Islams 42
3. Modi der Gegenargumente zu einer ‚islamischen Gewalt‘ oder ‚Gewalt des Islams‘ 48
3.1 Das empirische Gegenargument: „Die große Mehrheit der Muslime ist friedlich“ 49
3.2 Das exegetische Gegenargument: „Islam bedeutet Frieden“ 51
3.3 Das performative Gegenargument: „Islam ist Frieden“ 55
4. Wider die Versuchungen generischer Referentialität 56
Vom methodologischen Orientalismus zur muslimischen Alltagspraxis (Erol Yildiz) 61
1. Einführung 61
2. Methodologischer Orientalismus: das eurozentrische Weltbild als erkenntnistheoretische Basis 62
3. Der Blick von oben: zum Verhältnis zwischen Medien und Wissenschaft 64
4. Der Blick ‚von unten‘: Eine andere Art des Sehens 71
5. Zur Relevanz einer kontrapunktisch non-dualistischen Perspektive 75
Islam und Geschlechtergerechtigkeit (Halima Krausen) 79
1. Die Wiederentdeckung schwieriger Textpassagen und ihrer Zielrichtung 82
2. Überdenken von Leitprinzipien und Zielsetzungen des Rechts 87
3. Betrachtung des theologischen Hintergrundes 90
Spiritualität im Islam: Die Sufi-Tradition (Jürgen Wasim Frembgen) 93
Was ist Sufismus? 94
Quellen mystischer Gottesliebe 96
Sufi-Poesie 98
Die Sufi-Orden: Meister und Schüler 99
Die spirituelle Praxis der Sufis 104
Sakrale Orte und Sufi-Kunst 105
Die volkstümliche Verehrung der Sufi-Heiligen 107
Sufismus in der Gegenwart 108
Islam und Gewalt, Gewalt und Islam? Einige Überlegungen (Rüdiger Lohlker) 111
Die koranischen Stellen 114
Zusammenführung 123
Der Umgang mit religiösen Minderheitenin der islamischen Welt (Wolfram Reiss) 127
Einleitung 127
1. Grundlegendes zu den Heilsmöglichkeiten von Nicht-Muslimen 131
1.1 Uroffenbarung: Die Hingabe an Gott ist die natürliche Religion für alle Menschen 131
1.2 Die Anerkennung von Propheten und Heiligen Schriften 133
1.3 Der Vertrag von Medina: Bündnisfähigkeit der Monotheisten Islam stiftet Frieden
1.4 Koranische Grundlagen: Kein Zwang für Monotheisten, aber Tributleistung 139
1.5 Keine Bündnisfähigkeit mit Polytheisten oder Atheisten 144
2. Die speziellen Beziehungen zu verschiedenen Weltreligionen 148
2.1 Judentum 148
2.2 Christentum 151
2.3 Hinduismus 154
2.4 Buddhismus 157
2.5 Andere Religionen 158
3. Neue Perspektiven 159
An Alltäglichkeiten buchstabiert. Interreligiöse Kompetenz in praktischer Absicht bestimmt (Mirjam Schambeck sf) 163
1. Ein Fallbeispiel: Unterbrechung der Arbeitszeitwegen des Asr-Gebets (Nachmittagsgebets) – Grundrecht oder Unrecht? 163
2. Interreligiöse Kompetenz als Sensibilität für Eigenes und Anderes, Eigenes und Fremdes 164
2.1 Eine Palette von Reaktionen – Idealtypische Muster, mit Differenz umzugehen 165
2.2. Die Liebe als Grund von Eigenem und Anderem 168
3. Interreligiöse Kompetenz – eine facettenreiche Bestimmung 169
3.1 Interreligiöse Kompetenz als Unterscheidungs- und Relationskompetenz 169
3.2 Interreligiöse Kompetenz bezogen auf die Vieldimensionalität von Religion 170
3.3 Interreligiöse Kompetenz ist unterscheidbar in drei Kompetenzbereiche 171
4. Zu guter Letzt: Interreligiöse Kompetenz und der Praxistest 172
Religionspädagogik im Kontext der Rede von ‚transreligiös‘, ‚transversal‘ und ‚interreligiös‘. Eine möglichkeitsbewusste Erkundung (Martina Kraml) 175
1. Begriffsbestimmung und Verortung 175
2. Der Kontext, in dem sich die Religionspädagogik bewegt 177
3. In der Spannung zwischen multi-, inter-, transreligiös 180
4. Zentrale Konsequenz transversaler Praxis: Kritische Perspektive auf Sprache, Unterscheidungen, Praxen 188
5. Anderes ist möglich! 189
6. Grundzüge einer möglichkeitsbewussten, transversal orientierten Religionspädagogik 190
7. Ausblick: Eine Vision für Europa 193
Autorinnen und Autoren 195

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 1.5.2018
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Geisteswissenschaften
• ISBN-10: 3-8309-8809-5 / 3830988095
• ISBN-13: 978-3-8309-8809-0 / 9783830988090