Vom Vater (eBook)

Von Abba und seinen Kindern

Hildegard Becker, Heinrich Becker (Autoren)

eBook Download: EPUB

2016 | 4. Auflage
180 Seiten
Books on Demand (Verlag)
978-3-7412-6267-8 (ISBN)

Infos

Gott der Vater, den Jesus Abba nennt, ist weitgehend aus der Verkündigung verschwunden. Wir wollen uns mit dem Leser auf den Weg machen und den liebenden Vater Jesu kennen lernen. Dabei berichten wir von unseren Erfahrungen und wie wir seine große Liebe zu uns Menschen kennen lernen und vertrauen können, dass wir seine geliebten Kinder sind.

Ausbildung zur Lehrerin, danach 10-jährige Lehrertätigkeit. Mitte der 80er Jahre Übernahme der Leitung der Frühstückstreffen für Frauen (www.fruehstueckstreffen.de) in Frankfurt. Nach berufsbedingtem Umzug des Mannes Übernahme der Leitung FFF in München bis 2009. Mitarbeit in einem seelsorgerlich ausgerichteten christlichen Netzwerk seit 1970. Referentin bei FFF im deutschsprachigen Raum. Buchautorin Die Lebensmitte kommt bestimmt, Johannis Verlag, Lahr 1999. Predigerin in verschiedenen Gemeinden im In- und Ausland

Textauszug

Gott als Vater?

Gott als Vater!

Wie kann der Gott, der Himmel und Erde gemacht haben will, sich als Vater bezeichnen?

Keine Religion redet davon! Nur in der Bibel finden wir solche Aussagen. Götter sind immer zu fürchten, man muss sich mit ihnen gut stellen durch Opfer, um ihre Gunst zu erhalten oder zumindest ihren Zorn zu vermeiden.

Das ist auch dem Gott der Bibel passiert, wie wir noch sehen werden.

Und doch redet die Bibel schon im Alten Testament von ihm als dem Vater.

Eigentlich kann man schon die Schöpfungsgeschichte als eine Vorbereitung sehen, wie ein Vater für seine Kinder alles bereitstellt, was sie brauchen.

1.Mose 1, 26

Und Gott sprach: "Lasst uns Menschen machen in unserm Bild, uns ähnlich." Nach unserem Abbild oder Aussehen. Also schon hier sind wir Gott nicht gleich, aber ähnlich.

Und er kümmert sich um seine Kinder: Er kommt jeden Abend in das Paradies und redet mit ihnen über den Tag.1 Auch am Tag des Sündenfalls. Adam und Eva waren weiterhin seine Kinder. Trotz des Misstrauens und der Zweifel, die nun da waren.

Das erste Mal spricht Gott in der Bibel von sich als Vater in 1. Chr. 22, 10: "Der soll meinem Namen ein Haus bauen; und er soll mir Sohn und ich will ihm Vater sein; und ich werde den Thron seiner Königsherrschaft über Israel festigen für ewig."

Gott spricht zu David über dessen Sohn Salomo, nachdem er David nicht gestattet hatte, ihm einen Tempel zu bauen. Für Salomo will er ein Vater sein und er soll sein Sohn sein. Verbunden damit ist die Zusage, den Thron Davids über Israel zu festigen. Und wie wir später lesen, Salomo mit göttlicher Weisheit und weltlichem Reichtum auszustatten.

Ein paar Kapitel später, beim Beginn des Tempelbaus wird diese Zusage erneut bestätigt.2

Dann lesen wir in den Psalmen davon:

Zuerst eine Aussage Gottes über David:

" Er wird zu mir rufen: Du bist mein Vater, mein Gott und der Fels meines Heils!3"

Zuerst kommt der Begriff des Vaters und dann erst Gott. Schon hier finden wir die Vaterbeziehung, die den Vorrang hat vor der Anrede als Gott, dem Mächtigen.

Das spiegelt sich im Psalm von David wider: (Übersetzung nach Gute Nachricht) " Wie ein Vater mit seinen Kindern Erbarmen hat, so hat der Herr Erbarmen mit denen, die ihn ehren.4 " Hier ist schon von der Barmherzigkeit Gottes die Rede: Wie ein Vater erbarmt er sich über seine Kinder.

In den Sprüchen folgt dann der nicht einfach zu verstehende Satz:

"Denn wen der HERR liebt, den züchtigt er wie ein Vater den Sohn, den er gern hat."5

Uns gefällt die Übersetzung nach Luther Version 1984 besser:

"Denn wen der HERR liebt, den weist er zurecht, und hat doch Wohlgefallen an ihm wie ein Vater an seinem Sohn."

Erziehung und Wohlgefallen beziehungsweise gern haben gehören zusammen. Liebe heißt nicht, alles akzeptieren und übersehen, sondern liebevoll zurechtbringen, falsche Entwicklungen korrigieren, ein Ziel in der Erziehung haben.

Bei Jesaja finden wir einen Vers, der schon auf Jesus hindeutet und seine Einheit mit Gott betont:6

"Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und man nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, starker Gott, Vater der Ewigkeit, Fürst des Friedens."

In Jesaja dann zum ersten Mal die Anrede Gottes als Vater:7

"Denn du bist unser Vater. Denn Abraham weiß nichts von uns, und Israel kennt uns nicht. Du, HERR, bist unser Vater, unser Erlöser von alters her, das ist dein Name."

Und ein paar Verse weiter gleich nochmal:

"Aber nun, HERR, du bist unser Vater. Wir sind der Ton, und du bist unser Bildner, und wir alle sind das Werk deiner Hände."8

Dann in Jeremia:

" Nicht wahr, von jetzt an rufst du mir zu: Mein Vater, der Freund meiner Jugend bist du!"9

Allerdings eher ein Vorwurf Gottes an das abtrünnige Volk. Wie auch einige Verse später:

" Und ich hatte doch gedacht: Wie will ich dich unter die Söhne aufnehmen und dir ein köstliches Land geben, ein Erbteil, das die herrlichste Zierde der Nationen ist! Und ich meinte, ihr würdet mir zurufen: "Mein Vater!", und würdet euch nicht mehr von mir abwenden."10

Diese Haltung Gottes spricht auch aus einem weiteren Kapitel in Jeremia:

" Mit Weinen kommen sie, und unter Flehen führe ich sie. Ich bringe sie zu Wasserbächen auf einem ebenen Weg, auf dem sie nicht stürzen. Denn ich bin Israel wieder zum Vater geworden, und Ephraim ist mein Erstgeborener."

Die letzte Stelle, die wir fanden ist in Maleachi:

"Haben wir nicht alle einen Vater? Hat nicht ein Gott uns geschaffen?"11

Wir können also feststellen, dass schon im Alten Testament Gott von sich als dem Vater seiner Kinder redet.

Das ändert sich im Neuen Testament in den Reden Jesu grundlegend. Dr. Knut Backhaus, Professor für katholische Theologie an der Ludwig Maxililian Universität und deutschsprachiges Mitglied der päpstlichen Bibelkommission sagt dazu:

"Jesus verkündete eine abbazentrierte Theologie."

Einfacher ausgedrückt: Jesus hat nur seinen Vater und den Auftrag von ihm im Blick gehabt.

Aus der Fülle der Bibelstellen beschränken wir uns auf eine Auflistung aus dem Johannesevangelium:

Joh.. 1, 14

Er, der das Wort ist, wurde ein Mensch von Fleisch und Blut und lebte unter uns. Wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit voller Gnade und Wahrheit, wie nur er als der einzige Sohn sie besitzt, er, der vom Vater kommt.

Joh.. 1, 18

Niemand hat Gott je gesehen. Der einzige Sohn hat ihn uns offenbart, er, der selbst Gott ist und an der Seite des Vaters sitzt.

Joh. 2, 16

... und den Taubenverkäufern befahl er: »Schafft das alles weg! Macht aus dem Haus meines Vaters kein Kaufhaus!«

Joh. 3, 35

Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gelegt.

Joh. 4, 21 + 23

Jesus erwiderte: »Glaube mir, Frau, es kommt eine Zeit, wo ihr den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten werdet.

Aber die Zeit kommt, ja sie ist schon da, wo Menschen Gott als den Vater anbeten werden, Menschen, die vom Geist erfüllt sind und die Wahrheit erkannt haben. Das sind die wahren Anbeter; so möchte der Vater die haben, die ihn anbeten.

Joh. 5, 17 - 23

Aber Jesus sagte zu ihnen: »Mein Vater hat bis heute nie aufgehört zu wirken, und ´weil er wirkt,` wirke auch ich.«

Das brachte sie noch mehr gegen ihn auf; sie waren jetzt entschlossen, ihn zu töten. Denn er hatte nicht nur die Sabbatvorschriften missachtet, sondern darüber hinaus Gott seinen Vater genannt und sich damit Gott gleichgestellt.

Zu diesen Anschuldigungen erklärte Jesus: »Ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich selbst aus tun; er tut nur, was er den Vater tun sieht. Was immer der Vater tut, das tut auch der Sohn.

Denn der Vater hat den Sohn lieb und zeigt ihm alles, was er tut. Ja, der Sohn wird noch viel größere Dinge tun, weil der Vater sie ihm zeigt – Dinge, über die ihr staunen werdet.

Denn wie der Vater die Toten zum Leben erweckt, so gibt auch der Sohn denen Leben, denen er es geben will.

Dem Sohn ist nämlich auch das Gericht übertragen. Der Vater selbst richtet niemand; er hat das Gericht ganz dem Sohn übergeben, damit alle den Sohn ebenso ehren wie den Vater. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt auch den Vater nicht, der den Sohn gesandt hat.

Joh. 5, 26

Denn wie der Vater aus sich selbst heraus Leben hat, so hat er auch dem Sohn die Macht gegeben, aus sich selbst heraus Leben zu haben.

Joh. 5, 30

Von mir selbst aus kann ich nichts tun. Auch dann, wenn ich urteile, höre ich auf den Vater. Und mein Urteil ist gerecht, weil es mir nicht um meinen eigenen Willen geht, sondern um den Willen dessen, der mich gesandt hat.«

Joh. 5, 36 - 37

Doch ich habe etwas, was noch mehr für mich spricht als das, was Joh.annes über mich ausgesagt hat: Es sind die Dinge, die ich tue, um den Auftrag zu erfüllen, den der Vater mir gegeben hat. Sie zeugen davon, dass er es ist, der mich gesandt hat.

Und auch der Vater selbst, der mich gesandt hat, hat als mein Zeuge gesprochen. Aber ihr habt seine Stimme nie gehört und seine Gestalt nie gesehen.

Joh. 5, 43 + 45

Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr lehnt mich ab. Doch wenn jemand anders in seinem eigenen Namen kommt, werdet ihr ihn mit offenen Armen aufnehmen.

Denkt nicht, dass ich euch beim Vater anklagen werde. Mose wird euch anklagen – er, auf den ihr eure Hoffnung gesetzt habt.

Joh. 6, 27

Statt euch nur um die vergängliche Nahrung zu kümmern, bemüht euch um die Nahrung, die Bestand hat und das ewige Leben bringt. Diese Nahrung wird euch der Menschensohn geben, denn ihn hat Gott, der Vater, als seinen Bevollmächtigten bestätigt.«

Joh. 6, 32

Jesus erwiderte: »Ich sage euch: Das Brot vom Himmel hat euch nicht Mose gegeben; es ist mein Vater, der euch das wahre Brot vom Himmel gibt.

Joh. 6, 37

Alle, die der Vater mir gibt, werden zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausweisen.

Joh. 6, 40 - 46

Ja, es ist der Wille meines Vaters, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben hat; und an jenem letzten Tag werde...

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 20.9.2016
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Geisteswissenschaften ► Religion / Theologie ► Christentum
• Schlagworte: Abba • Beziehung zu Gott • Beziehung zum irdischen Vater • Gott • Kind • Kind Gottes • Vater • Vaterschaft • Verantwortung ist nicht biblisch
• ISBN-10: 3-7412-6267-6 / 3741262676
• ISBN-13: 978-3-7412-6267-8 / 9783741262678