Bleibendes Nachwirken des Exils (eBook)

Eine Untersuchung zur kanonischen Endgestalt des Ezechielbuches

Tobias Häner (Autor)

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2016 | 1. Auflage
616 Seiten
Verlag Herder GmbH
978-3-451-80622-3 (ISBN)

Infos

Die Dissertationsschrift von Tobias Häner zeichnet die Hauptetappen des Leseprozesses des Ezechielbuches nach. Die Katastrophe des Falls Jerusalems und der Zerstörung des Tempels im Zuge der babylonischen Invasion und die spätere Ermöglichung der Rückkehr der Verschleppten aus dem babylonischen Exil kommen in dem Prophetenbuch als Ereignisse in den Blick, die ein bleibendes Nachwirken evozieren: Just aus den schuldverfallenen und jeglicher Hoffnung beraubten Exilierten schafft JHWH in der Konzeption des Ezechielbuches das neue Israel, das folglich bleibend auf die Unverdientheit der gottgewirkten Erneuerung rückverwiesen ist.

Tobias Häner, geb. 1978, studierte katholische Theologie in Luzern, Jerusalem und Augsburg. Er arbeitet als Pfarrvikar im Raum Luzern und ist Mitarbeiter am Institut Therese von Lisieux (ITL) mit Sitz in Basel.

Inhalt

Bleibendes Nachwirken des Exils. Untersuchung zur kanonischen Endgestalt des Ezechielbuches 1
Vorwort 5
Inhaltsverzeichnis 7
1 Einleitung 13
1.1 Merkmale der inneren Geschlossenheit des Ezechielbuches 14
1.2 Das Ganze des Ezechielbuches und seine Botschaft im Fokus der neueren Forschung 19
1.3 Bibelhermeneutische Standortbestimmung 27
1.4 Ziel, Methode und Aufbau der Arbeit 32
2 Der Einleitungsteil (Ez 1-3) – Der Eintritt des Lesers in die Buchlektüre 37
2.1 Das Eingangstor zum Buch: die Eröffnungsverse (Ez 1,1-3) 37
2.1.1 Ez 1,1 im Bouquet der Prophetenbucheröffnungen 39
2.1.2 Das Gefüge in der Eingangspassage des Ezechielbuches 43
2.1.3 Die einzelnen Elemente der Bucheröffnung 46
2.1.4 Resümee: die Funktion von Ez 1,1-3 als Eingangstor zum Ezechielbuch 60
2.2 Die Ouvertüre: die Vision des ......... (Ez 1,4-28) 61
2.2.1 Intertextuelle Bezüge und motivliche Anklänge 63
2.2.2 Strukturanalyse 82
2.2.3 Resümee: die Funktion von Ez 1,4-28 als Ouvertüre 94
2.3 Die Exposition: das Indienstnahmegeschehen (Ez 2,1-3,27) 100
2.3.1 Textuelle Verknüpfung von Berufungsvision, Wächterperikope und Vision in der Ebene 101
2.3.2 Das Indienstnahmegeschehen vor dem Hintergrund der jeremianischen Prophetenberufung (Jer 1,4-19) 104
2.3.3 Der narrative Verlauf in Ez 2,1-3,27 112
2.3.4 In Ez 2,1-3,27 eingeführte Struktursignale 123
2.3.5 Resümee: die Funktion von Ez 2,1-3,27 als Exposition 131
2.4 Zusammenfassung 134
3 Der erste Akt (Ez 4-11) – „Das Ende kommt!“ (Ez 7,2) 137
3.1 Abgrenzung und Charakteristik 137
3.2 Die Zeichenhandlungssequenz (Ez 4,1-5,4) 142
3.2.1 Strukturanalyse 142
3.2.2 Intertextuelle Bezüge in Ez 4,4-8 149
3.3 Die Gerichtsworte (Ez 5,5-7,27) 152
3.3.1 Die Anbindung der Gerichtsworte an die vorangehende Zeichenhandlungssequenz 152
3.3.2 Die Struktur der einzelnen Texteinheiten 154
3.3.3 Verknüpfungen zwischen den drei Texteinheiten Ez 5,5-17 6,1-14 und 7,1-27
3.3.4 Intertextuelle Bezüge zu Lev 26 164
3.4 Die erste Tempelvision (Ez 8,1-11,25) 173
3.4.1 Die Gesamtstruktur der Visionserzählung 173
3.4.2 Die Anbindung der Visionserzählung an die Zeichenhandlungssequenz und die vorangehenden Gerichtsworte 176
3.4.3 Die Struktur der einzelnen Teile der Visionserzählung 180
3.4.4 Verknüpfungen innerhalb der Visionserzählung 187
3.4.5 Bezüge zwischen der ersten Tempelvision und der Eingangstheophanie 189
3.5 Der Lektüreverlauf im ersten Akt in Gesamtperspektive 193
3.5.1 Die Adressaten des Propheten 194
3.5.2 Leserlenkung 200
3.6 Zusammenfassung 203
4 Der zweite Akt (Ez 12-24) – „Kehrt um und lebt!“ (Ez 18,32) 205
4.1 Abgrenzung und Charakteristik 205
4.2 Gesamtstruktur 209
4.2.1 Die rahmende Funktion von Ez 12,1-16 und 24,15-27 209
4.2.2 Weitere Strukturmerkmale 211
4.3 Die erste Phase des zweiten Aktes (Ez 12,1-19,14) 214
4.3.1 Die einleitende Funktion von Ez 12,1-13,23 214
4.3.2 Ez 14,1-19,14: Gericht und Umkehr 220
4.3.3 Resümee: der Lektüreverlauf in der ersten Phase des zweiten Aktes 235
4.4 Die zweite Phase des zweiten Aktes (Ez 20,1-24,27) 238
4.4.1 Thema und Adressaten 238
4.4.2 Ez 20 als Schlüsseltext 240
4.4.3 Konturierungen im Lektüreverlauf 247
4.4.4 Resümee: der Lektüreverlauf in der zweiten Phase des zweiten Aktes 257
4.5 Die Funktion von Ez 24 im zweiten Akt und im Buchganzen 258
4.5.1 Ez 24,1-14 als Abschluss von Ez 20-24 und Ez 12-24 259
4.5.2 Ez 24,15-27 als Abschluss von Ez 4-24 264
4.5.3 Resümee: die buchdramaturgische Funktion von Ez 24 277
4.6 Der Lektüreverlauf im zweiten Akt in Gesamtperspektive 278
4.6.1 Ez 12-24 vor dem Hintergrund von Ez 4-11 279
4.6.2 Intertextuelle Bezüge zu Lev 26 290
4.6.3 Die über das Gericht hinausreichenden Ausblicke in Ez 4-24 301
4.6.4 Konditionale und bedingungslose Lebenszusagen im zweiten Akt 317
4.7 Zusammenfassung 322
5 Der dritte Akt (Ez 25-32) – „Ich gebe meinen Schrecken über das Land der Lebenden“ (Ez 32,32) 325
5.1 Zur Situierung von Ez 25-32 im Buchganzen 325
5.2 Die einleitende Funktion von Ez 25 327
5.3 Die Anknüpfung der Fremdvölkersprüche an die Gerichtsansage gegen Jerusalem in Ez 4-24 334
5.3.1 Strafansage 335
5.3.2 Schuldaufweis 339
5.4 Die Hoffnungsbotschaft an die Exilierten in der Gerichtsansage an die Völker 343
5.4.1 Indirekte Heilsankündigungen 344
5.4.2 Die Heilsansage in Ez 28,25-26a 350
5.5 Der Lektüreverlauf im dritten Akt in Gesamtperspektive 354
5.5.1 Ez 28,20-26 als strukturelle und inhaltliche Mitte 354
5.5.2 Der klimaktische Verlauf im dritten Akt 360
5.6 Resümee: die buchdramaturgische Funktion der Fremdvölkersprüche 365
6 Der vierte Akt (Ez 33-39) – „Wenn sie auf ihrem Boden sicher wohnen und niemand sie schreckt“ (Ez 39,26) 371
6.1 Abgrenzung und Charakteristik 371
6.2 Die einleitende Funktion von Ez 33 376
6.2.1 Rückbezüge 377
6.2.2 Vorausweisende Elemente 391
6.2.3 Resümee: die Funktion von Ez 33 als Einleitung in den vierten Akt 393
6.3 Die Ankündigung der Heilswende (Ez 34,1-37,28) 397
6.3.1 Struktur 397
6.3.2 Ez 34-37 vor dem Hintergrund von Ez 1-32 403
6.3.3 Ez 34-37 vor dem Hintergrund von Lev 26 464
6.4 Die Gog-Perikope (Ez 38,1-39,29) 471
6.4.1 Struktur 472
6.4.2 Die Rückbindung der Gog-Perikope an Ez 34-37 481
6.4.3 39,21-29 als Abschluss des vierten Aktes 486
6.4.4 Fazit: die Funktion der Gog-Perikope im vierten Akt 492
6.5 Resümee: die buchdramaturgische Funktion von Ez 33-39 495
7 Der fünfte Akt (Ez 40-48) – „Ich will euch gnädig annehmen“ (Ez 43,27) 507
7.1 Die Struktur der zweiten Tempelvision 508
7.1.1 Gesamtaufbau 508
7.1.2 Die Mitte der zweiten Tempelvision (Ez 43,1-44,8) 522
7.1.3 Die Anbindung von Ez 40,5-42,20 und 44,9-46,24 an 43,1-44,8 530
7.2 Rückbezüge zu den vorangehenden Buchteilen 534
7.2.1 Eröffnungspassage (Ez 40,1-4) 534
7.2.2 Visionsmitte (Ez 43,1-44,8) 536
7.2.3 Tempelsatzungen (Ez 44,9-46,18) und Vision von der Tempelquelle (47,1-12) 542
7.2.4 Fazit 544
7.3 Intertextuelle Bezüge im fünften Akt 546
7.3.1 Eröffnungsvers (Ez 40,1) 546
7.3.2 Visionsmitte (Ez 43,1-44,8) 549
7.3.3 Schlussteil (Ez 47,1-48,35) 551
7.3.4 Fazit 552
7.4 Resümee: die buchdramaturgische Funktion der zweiten Tempelvision 552
8 Konklusion 559
8.1 Der Lektüreprozess im Rückblick 559
8.2 Die Dramaturgie des Ezechielbuchs im Überblick 569
8.3 Lektüreprozessorientierte Hermeneutik: ein Ausblick 573
Anhang 577
1. Abkürzungsverzeichnis 577
2. Literaturverzeichnis 579
2.1 Biblische Textausgaben 579
2.2 Sekundärliteratur 579
3. Bibelstellenregister (Auswahl) 608

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 25.5.2016
• Reihe/Serie: Herders biblische Studien
• Verlagsort: München
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Geisteswissenschaften ► Religion / Theologie ► Christentum
• Schlagworte: Altes Testament • Bleibendes • Eine • Endgestalt • Exegese • Exils • Ezechiel • ezechielbuches • nachwirken • Theologie • Untersuchung
• ISBN-10: 3-451-80622-3 / 3451806223
• ISBN-13: 978-3-451-80622-3 / 9783451806223