Das diakonische Engagement der Hugenotten in Frankreich - von der Reformation bis 1685 (eBook)

Diakonie zwischen Ohnmacht, Macht und Bemächtigung

Gerhard Wenzel (Autor)

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2014 | 1. Auflage
358 Seiten
Vandenhoeck & Ruprecht Unipress (Verlag)
978-3-8470-0212-3 (ISBN)

Infos

Die Entwicklung des Diakonenamtes bei den Hugenotten verdeutlicht, wie sehr das Sein das Bewusstsein prägte. In Frankreich wurden die Protestanten Hugenotten genannt und jahrhundertelang verfolgt. Dies beeinflusste ihr diakonisches Engagement im Bereich der Armen- und Krankenfürsorge, das zugleich die Überlebensstrategie einer Minderheit darstellte. Zu dem spezifisch ausgeprägten Modell hugenottischer Gemeindediakonie des 16. und 17. Jahrhunderts gehörten die unmittelbare Begegnung und die soziale Eigenverantwortung. Effektivität und Rationalität auf der einen und Humanität und würdevoller Umgang auf der anderen Seite zeichneten die hugenottische Gemeindediakonie aus. In ihrer direkten Begegnung mit den Armen erwies sich die diakonische Praxis der Hugenotten als eine reale Alternative zu der Ausschließung und Marginalisierung vieler Armer, deren Fürsorge zunehmend der Staat übernommen hatte. Die Spezifika der hugenottischen Gemeindediakonie fordern deshalb auch heute diakonische Existenz und Armenpolitik heraus.

Gerhard Wenzel ist seit 2002 Pfarrer in der Evangelischen Kirchengemeinde Köln-Rath-Ostheim.

Inhalt

Title Page 3
Copyright 4
Table of Contents 5
Body 9
Vorwort 9
Hinweise zur Lektüre und Abkürzungsverzeichnis 11
Einleitung – blinde Flecken und historiographische Einordnung 13
2. Diakonische Praxis im französischen Protestantismus von der Reformation bis 1685 25
2.1 Methodische Vorüberlegungen und Phaseneinteilung 25
2.2 Diakonische Praxis in der Phase der klandestinen Etablierung und Konsolidierung (bis ca. 1593 bzw. 1598) 38
2.2.1 Exkurs: Ursprung des franz.-reformierten Diakonenamtes und der diakonischen Organisationsform 45
2.2.2 Die Diakonenordnung der Pariser Gemeinde von 1561 und die Charakteristika des diakonischen Engagements in der ersten Phase 71
2.2.2.1 Besuche 75
2.2.2.2 Weibliche diakonische Tätigkeit in der ambulanten Gemeindearmen- und Krankenfürsorge 76
2.2.2.3 Einteilung in quartiers 77
2.2.2.4 Die Empfänger der Hilfsleistungen 78
2.2.2.5 Kontrolle der Finanzen 81
2.2.2.6 Rationalisierung und „laicization” 84
2.2.2.7 Drei Unterstützungsarten bzw. –kategorien 87
2.2.2.8 Unterstützung des Schulbesuchs und Armenschulen 94
2.2.2.9 Unterstützungen bei Krankheit 103
2.2.2.10 Der subsidiäre Charakter der Armen- und Krankenunterstützung 110
2.2.2.11 Unterstützung bei Miete und Holzversorgung 111
2.2.2.12 Kostenübernahme von Armenbeerdigungen 112
2.2.2.13 Geschlossene Armenfürsorge des französischen Protestantismus in der ersten Phase – Armenhäuser, Hospitäler, Waisenhäuser 113
2.2.2.14 Die Société de demoiselles de la charité von Sedan und besondere Projekte weiblichen diakonischen Engagements 116
2.2.2.15 Soziale Gestaltung des Gemeinwesens: Städtische Armenreformen, die Frage der Armensteuer und andere kommunale Unterstützungssysteme 119
2.3 Diakonische Praxis in der Blütephase (von ca. 1594 bzw. 1598 bis 1660) 136
2.3.1 Die veränderten Rahmenbedingungen 136
2.3.2 Legate und ihre diakonische Dimension 141
2.3.3 Prêts (Kredite) als Möglichkeit des Existenzaufbaus und der Existenzsicherung 153
2.3.4 Lehrstellenvermittlung, Lehrlingsunterstützung und Waisenfürsorge 156
2.3.5 Schulbildung als protestantische Identitätsbildung und Weg aus der Armut zum gesellschaftlichen Erfolg 159
2.3.6 Hospitalwesen 164
2.3.6.1 Städtische bzw. öffentliche Hospitäler 164
2.3.6.2 Die Gründung von „crypto-hospitals” 169
2.3.6.3 Das protestantische Hospital in Nîmes 176
2.3.6.4 Die dâmes de la charité von Nîmes – Wiederaufnahme des weiblichen diakonischen Engagements 185
2.3.7 Vitré (Brétagne) – offene Armenfürsorge auf Stadtebene. Ein Modell effektiver bi-konfessioneller Kooperation. 187
2.4 Diakonische Praxis in der Phase erneuter Restriktion und Repression (1661 bis 1685) 191
2.4.1 Erneute Veränderung der Rahmenbedingungen 191
2.4.2 Die caisse de conversion und das Argument materieller Absicherung 196
2.4.3 Endgültige Schließung protestantischer Hospitäler und Armenhäuser und die Folgen 199
2.4.4 Der Versuch der Zerschlagung der franz.-prot. ambulanten Armen- und Krankenfürsorge 202
2.4.5 Berufsverbote im medizinischen, pflegerischen und sozialen Bereich als Eingriff in den Bereich der gemeindlichen ambulanten Armen- und Krankenpflege 209
2.4.6 Konfiszierung des Gemeindevermögens einschließlich der Armengelder 211
2.4.7 Hospitalisierung der franz. Protestanten in der Zeit von 1660 bis 1685 und nachfolgend – Funktion und Bedeutung der Hôpitaux Généraux 212
2.4.8 Der Angriff auf die Schulen und ihre Konsequenzen 216
3. Theologische und geistesgeschichtliche Hintergründe und Entwicklungen im französischen Protestantismus vor 1685 223
3.1 Von der Wirklichkeit der Armut und den Möglichkeiten des Reichtums – die soziale Botschaft von Johannes Calvin 224
3.1.1 Der ideologische Bruch 224
3.1.2 Calvins Prägungen im Blick auf die Frage von Reichtum und Armut, Sozialethik und Diakonie 226
3.1.3 „Dein Armer” – Calvins soziale Botschaft am Beispiel seiner Predigt über Deuteronomium 15, 11–15 227
3.1.4 Calvins Arbeits- und Berufsethik 234
3.1.5 Calvin zu Reichtum und Armut – Calvins Position zum Privateigentum 237
3.1.6 Calvin zu Geld, Zins und Wucher 239
3.1.7 Reiche und Arme in der Koinonia 243
3.1.8 Calvins Verständnis von Charité („Nächstenliebe / Mildtätigkeit”) 244
3.1.9 Prädestination und Providenz 245
3.1.10 Die Gemeinde als diakonisches Lernfeld und das Amt der Diacres 248
3.2 Sozialethik – Armut, Reichtum und Diakonie in der Lehre des Französischen Protestantismus des 17. Jh. 249
3.3 Die Lehre von der Prädestination und Providenz im 17. Jh. 263
3.3.1 Prädestination 264
3.3.2 Die Providenz 269
3.4 Franz.-ref. Predigten des 17. Jh. als Spiegel des diakonischen Selbstverständnisses und der Lehre von Reichtum und Armut 271
3.4.1 Die Quellengrundlage 271
3.4.2 Umgang mit Besitz und Reichtum 273
3.4.3 Charité – Begründung und Aufgabe 277
3.4.4 Armut und Arme 278
3.4.5 Verhältnisbestimmung von Providenz, Reichtum und Armut 284
3.4.6 Obrigkeitsgehorsam 286
3.4.7 Sozialethische Konsequenzen der Prädestination 296
3.4.8 Communio / Koinonia und Seelsorge – Besuche als Zeichen gelebter Solidargemeinschaft 298
3.4.9 Blick über den Tellerrand hinaus 301
4. Das Verhältnis zwischen diakonischer Praxis und theologie- bzw. geistesgeschichtlichem Hintergrund 303
5. Streiflichter: Die ersten sogenannten (französischen) Fremdlingsgemeinden im 16. Jh. in deutschen Aufnahmeorten (Frankfurt a. M. und Emden) – Charakteristika ihrer diakonischen Praxis 309
Frankfurt a. M. 310
Emden 316
6. Schluss und Ausblick 323
7. Literaturverzeichnis 327
a) Archivalien 327
b) Gedruckte Quellen 329
c) Nachschlagewerke, Lexika und allgemeine Hilfsmittel 331
d) Sekundärliteratur 333

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 22.1.2014
• Verlagsort: Göttingen
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Geisteswissenschaften ► Religion / Theologie ► Christentum
• Schlagworte: 16. Jahrhundert • 17. Jahrhundert • 17. Jahrhundert, Frankreich • Armenfürsorge • Armenunterstützung • Diakonie • Diakoniegeschichte • Frankreich • Hugenotten • Minoritäten • Reformierte Kirche
• ISBN-10: 3-8470-0212-0 / 3847002120
• ISBN-13: 978-3-8470-0212-3 / 9783847002123