Christliche Hauskirche und Neues Testament (eBook)

Die Ikonologie des Baptisteriums von Dura Europos und das Diatessaron Tatians

Ulrich Mell (Autor)

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2010 | 1. Auflage
340 Seiten
Vandenhoeck & Ruprecht Unipress (Verlag)
978-3-647-53394-0 (ISBN)

Infos

Die 1932 am Westufer des Euphrats in Salihijeh (Syrien) ausgegrabene christliche Hauskirche des antiken Ortes Dura Europos aus dem Jahre 256/7 n.Chr. enthielt in ihrem Baptisterium verschiedene Fresken. Ulrich Mell widmet sich vornehmlich der Interpretation dieser Bilder, die neben den Malereien in den Katakomben der Stadt Rom zu den ältesten christlichen Kunstwerken zählen.Mell erläutert die Archäologie und Geschichte des christlichen Hauses von Dura Europos im Rahmen der politischen Geschichte des Ortes, der in der Mitte des 3. Jh. n.Chr.Die nur fragmentarisch erhaltenen Bilder der »Taufkapelle« werden ikonografisch besprochen. Da sie Texte aus dem Alten wie Neuen Testament ins Bild setzen, werden sie ikonologisch im biblischen Kontext interpretiert. Hinsichtlich der Interpretation des dreiteiligen Auferstehungszyklus' mit fünf Frauengestalten geht Ulrich Mell auf den neutestamentlichen Schriftenkanon der altsyrische Kirche ein. Dieser kennt im Unterschied zur westlich-römischen Tradition statt vier Evangelienbücher nur eine Evangelienharmonie, nämlich das sogenannte Diatessaron des syrischen Kirchenvaters Tatian.Das Buch schließt mit Überlegungen, wie die heutige Neutestamentliche Wissenschaft mit der Pluralität von vier Evangelienschriften umgeht, und stellt sich der historisch-literarischen Frage nach Frauen als Zeuginnen der Auferstehung Jesu Christi.

Dr. theol. Ulrich Mell ist Professor für Evangelische Theologie und ihre Didaktik an der Universität Hohenheim.

Inhalt

Cover 1
Title Page 
4 
Copyright 
5 
Table of Contents 
10 
Body 
20 
Abkürzungen 16
Abbildungen, Figuren und Tabellen 18
1. Die archäologische Besonderheit der christlichen Hauskirche von Dura Europos 20
2. Zur forschungsgeschichtlichen Rezeption der christlichen Hauskirche von Dura Europos 28
3. Zur Geschichte von Hausgemeinde und Hauskirche im frühen Christentum 34
3.1 Die Hausgemeinde in einem christlichen Privathaus 38
3.2 Die Hauskirche in einem ehemaligen Privathaus 53
4. Das christliche Gebäude von Dura Europos 60
4.1 Das antike Dura Europos: der Ort und seine Geschichte 62
4.1.1 Zur verkehrsgeografischen Lage 62
4.1.2 Der Name 65
4.1.3 Die hellenistische Stadt(neu-)gründung 66
4.1.4 Zur Stadtanlage 68
4.1.5 Zur Stadtgeschichte 70
4.2 Die Geschichte des christlichen Gebäudes 80
4.2.1 Zur Lage 80
4.2.2 Zur Baugeschichte 84
4.3 Das christliche Haus der Jahre 232/3–ca. 240 n.Chr. 88
4.4 Zum Gottesdienst der christlichen Hausgemeinde 92
4.5 Die christliche Hauskirche der Jahre ca. 240–256/7 n.Chr. 93
4.6 Zum Gottesdienst in der christlichen Hauskirche 95
4.7 Zur Geschichte der christlichen Gemeinde von Dura Europos 101
5. Zur Archäologie des Baptisteriums in der christlichen Hauskirche 108
5.1 Der Raum 109
5.2 Die Installationen 110
6. Die Ikonografie des Baptisteriums 114
6.1 Methodische Vorüberlegungen zur Bildinterpretation 115
Exkurs: Die Bilder des Baptisteriums und das biblische »Bilderverbot« 121
6.2 Die Deckenbemalung 128
6.3 Die Wandbemalung und ihre Aufteilung 128
6.3.1 Das Bildmaterial an der Südwand 132
6.3.1.1 Das Gartenbild 132
6.3.1.2 Die Tötung von Goliat durch David 133
6.3.1.3 Die Wasser schöpfende Frau 135
6.3.2 Das Bildmaterial an der Nord- und Ostwand 136
6.3.2.1 Die Bildfolge 136
6.3.2.2 Der dreiteilige Bilderzyklus 142
6.3.3 Das Bildmaterial an der Westwand 150
6.3.3.1 Die Bildmotive an der Ädikula 150
6.3.3.2 Die Bildkomposition über dem Taufbecken 151
6.3.3.2.1 Das ursprüngliche Weidebild 151
6.3.3.2.2 Die Bildergänzung durch den Sündenfall 153
6.4 Rückblick: Das dramatisch-didaktische Bildprogramm des Baptisteriums 155
7. Inschriften und Graffiti des christlichen Gebäudes 158
8. Die Ikonologie des Baptisteriums 164
8.1 Die Deckenbemalung: Der achtsymbolische Nachthimmel 164
8.2 Die Bilder an der Südwand 168
8.2.1 Das christliche Leben als paradiesisches Heil 168
8.2.2 Das christliche Leben als Tod des Todes 170
8.2.3 Das Wasser ewigen Lebens 174
8.3 Die Bildkonzeptionen an Nord- und Ostwand 177
8.3.1 Die Wundergeschichtenkomposition 177
8.3.2 Der Auferstehungszyklus 180
8.3.2.1 Der Auferstehungszyklus und apokryphe Auferstehungserzählungen 181
8.3.2.2 Der Auferstehungszyklus und neutestamentlich-kanonische Auferstehungserzählungen 183
9. Das griechische Dura-Fragment Nummer 0212 190
10. Tatian: Leben und Werk 206
10.1 Tatians Diatessaron 212
10.2 Tatians philosophische Motivation für eine Evangelienharmonie 216
10.3 Zu den Entstehungsbedingungen von Tatians Evangelienharmonie 219
10.3.1 Das Griechische als frühchristliche Schriftsprache 219
10.3.2 Die neutestamentliche Vierevangeliensammlung 220
10.3.3 Zur redaktionellen Theologie der Vierevangeliensammlung 222
10.3.4 Der freie Umgang mit Evangelientexten bei Justin 229
10.3.5 Eine Dreievangeliensammlung bei Justin? 234
10.3.6 Die urchristliche Harmonisierung von Evangelientexten 235
10.3.6.1 Die Harmonisierung durch Vervielfältigung 236
10.3.6.2 Die textliche Anpassung des Markusevangeliums 238
10.3.7 Literarische Vorbilder für Tatians Evangelienharmonie 242
10.3.7.1 Das Ebionäer-Evangelium 242
10.3.7.2 Ammonios’ Evangelienharmonie 243
10.3.8 Die Kritik an der Pluralität urchristlicher Evangelienschriften 244
10.3.9 Zusammenfassung 247
10.4 Zur Wirkungsgeschichte von Tatians Evangelienharmonie 249
11. Die Deutung des Auferstehungszyklus’ im Licht von Tatians Evangelienharmonie 254
12. Die Bedeutung der Bilder des Baptisteriums für die Rekonstruktion von Tatians Evangelienharmonie 258
13. Die Taufe als rituelle Aneignung von Christi Auferstehung 262
Exkurs: Zur liturgischen Zeit des Taufgottesdienstes 263
14. Das zentrale Heilsbildarrangement an der Westwand 266
14.1 Die Neuschöpfungsmotive an der Ädikula 266
14.2 Das Ursprungsbild des weidenden Hirten: die Teilhabe an der göttlichen Heilsgemeinschaft 267
14.3 Die Bild-in-Bild-Komposition: die von Sünde erlöste neue Menschheit 282
14.4 Das Ciborium: Der Neophyt als König 287
15. Die Illustrationen des Baptisteriums als biblische Tauftheologie .. 290
16. Die neutestamentliche Wissenschaft und das Problem der Evangelienpluralität 296
16.1 Die Entstehung der neutestamentlichen Texte »Die Zeugen unter dem Kreuz« und »Das Begräbnis Jesu« .. 298
16.1.1 Vergleich der Gliederungsreihenfolge von Mt 27,55–61, Mk 15,40–47, Lk 23,49– 57
und Joh 19,24b–27.38–42 299
16.1.2 Synoptischer Vergleich der Texte Mt 27,55–61, Mk 15,40–47 und Lk 23,49–56 24,10
16.1.3 Das Frauenmotiv in Mt 27,55–61 und Lk 23,49–56 24,10
16.1.4 Literarkritischer Vergleich von Joh 19,24b–27. 38–42 mit den synoptischen Paralleltexten 305
16.2 Die Frauen in der (vor-)markinischen Passionserzählung 308
16.3 Zur Biografie der drei Frauen 311
16.4 Auswertung: Evangelienharmonie und Evangelieneinzelschriften 312
Literatur 316
Register 336
1. Stellenregister (in Auswahl) 336
2. Personen- und Sachregister (in Auswahl) 339
Abbildungsnachweis 340

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 19.5.2010
• Reihe/Serie: Novum Testamentum et Orbis Antiquus / Studien zur Umwelt des Neuen Testaments
• Reihe/Serie: Novum Testamentum et Orbis Antiquus / Studien zur Umwelt des Neuen Testaments
• Reihe/Serie: Novum Testamentum et Orbis Antiquus / Studien zur Umwelt des Neuen Testaments.
• Zusatzinfo: mit 38 Abb. und 5 Tab.
• Verlagsort: Göttingen
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Geisteswissenschaften ► Religion / Theologie ► Christentum
• Schlagworte: Christliche Hauskirche • Exegese • Neues Testament • Urchristentum
• ISBN-10: 3-647-53394-7 / 3647533947
• ISBN-13: 978-3-647-53394-0 / 9783647533940