John Henry Newmans Konversion (eBook)

Sein Weg zur katholischen Kirche aus protestantischer Perspektive

Johannes Schwanke (Autor)

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2011
353 Seiten
De Gruyter (Verlag)
978-3-11-022893-9 (ISBN)

Infos

John Henry Newman (1801–1890), lecturer in Oxford, Anglican priest and Roman Catholic cardinal, is the most influential convert of modern British history. Even today, through his masterful defense of his conversion, he still convinces many people to follow his example.

This study is the first Protestant monograph on the topic, providing an in-depth discussion of Newman’s arguments. Following a reflection on whether something could be learned from these arguments in a Protestant self-criticism, the book raises the question whether Newman’s Apologia is really sustainable.

Johannes Schwanke, Eberhard Karls Universität Tübingen.

Autor

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Johannes Schwanke, Eberhard Karls Universität Tübingen.

Inhalt

Dank 10
Inhalt 12
Einführung 16
I. Erste Zugänge 18
§1 These und Anlage der Arbeit 18
1. These der Arbeit 18
2. Anlage der Arbeit 23
3. Gegenwartsrelevanz des Themas 26
§2 Methodik der Arbeit 27
1. Grundsätzliche methodische Einsichten 27
2. Zur Arbeit an den Texten 29
§3 Bisherige Forschungen zum Thema 29
Hauptteil 36
I. Grundlagen 38
§1 Biographisch-historische Grundlagen 38
1. Newmans multiperspektivische Suche – „Phases of Faith“ 38
2. Katholizismus in England 40
§2 Thematische Grundlagen 46
1. Konversionsbewegungen zu Beginn des 19. Jahrhunderts 46
2. Konversionsmotive 52
3. Der Umgang des Konvertiten mit seiner Geschichte 58
§3 Textliche Grundlagen 62
1. Der Charakter Newmanscher Texte 62
2. Leben und Werk 64
3. Form und Inhalt 69
II. Newmans Auseinandersetzung mit seiner „biblischprotestantischen“ Kindheit bzw. frühen Jugend und seine anschließende Kritik des „sola scriptura“ 72
§1 Einführung 72
§2 Theologische Motivationen im lebensweltlichen Kontext 73
§3 Problemfelder – Newmans Auseinandersetzung mit dem „sola scriptura“ seines ‘biblisch-protestantischen‘ Elternhauses 77
1. Zentralität des „sola scriptura“ im Elternhaus 77
2. Newmans spätere Kritik des „sola scriptura“. 82
2.1 Die Angreifbarkeit des Prinzips „sola scriptura“ 82
2.2 Die Beliebigkeit des Prinzips „sola scriptura“ 88
2.3 Das Häretische des Prinzips „sola scriptura“ 91
Exkurs: „Arians of the Fourth Century“ (1834) 92
2.4 Die Notwendigkeit der Tradition als Korrektiv 95
Exkurs: Lectures on the Scriputure Proof of the Doctrines of the Church (Tract 80) 101
2.5 Das fehlende Geschichtsbewusstsein des Protestantismus – der Ruf „ad fonts“ als Scheinforderung 102
§4 Zusammenfassung 106
III. Newmans Bekehrung, „protestantisch-calvinistische“ Jugend bzw. sein Studienbeginn und seine anschließende Kritik des „sola gratia“ und „sola fide“ 109
§1 Einführung 109
§2 Theologische Motivationen im lebensweltlichen Kontext 109
§3 Newmans Auseinandersetzung mit dem „sola gratia“ und „sola fide“ seiner Jugend 117
1. „sola fide“ und „sola gratia“ als Zeichen protestantischer Selbstbezogenheit 117
2. Newmans Abrechnung mit Luthers eigener ‚babylonischer Gefangennahme‘ der Kirche 120
3. Protestantische Gesetzlichkeit 132
4. Das ethische Defizit der Protestanten aufgrund des „sola gratia“ 133
5. Die Unbestimmtheit des protestantischen Glaubens. 134
§4 Zusammenfassung 135
IV. Newmans „liberale“ Berührung im Studium und seine anschließende Abkehr vom „protestantischen Antidogmatismus“ 136
§1 Einführung 136
§2 Theologische Motivationen im lebensweltlichen Kontext 136
§3 Newmans Auseinandersetzung mit dem „protestantischen Antidogmatismus“ 146
1. Protestantismus führt zu Liberalismus 146
2. Was heißt „liberal“?. 147
3. Antidogmatismus und sein „principle of private judgment“. 153
4. Die Überbewertung des Verstandes 158
§4 Zusammenfassung 163
V. Newmans patristische und orthodoxe Neugier während der Mittelmeerreise und seine anschließende Betonung des „Katholischen“ 165
§1 Einführung 165
§2 Theologische Motivationen im lebensweltlichen Kontext 165
§3 Newmans Auseinandersetzung mit Patristik und Ostkirche 179
1. Gegen den „Rationalismus“ des Westens findet Newman bei der Ostkirche „mystery“ 179
2. Newmans Loslösung von der Orthodoxen Kirche und seine Kritik 190
2.1 Fehlende Katholizität 191
2.2 Die Leblosigkeit der Orthodoxen Kirche 193
2.3 Fehlendes politisches Gewicht 194
§4 Zusammenfassung 197
VI. Newmans „anglokatholische“ Phase als Pastor an St. Mary’s und Kommunitätsleiter in Littlemore und seine anschließende Ablehnung einer „via media“ 199
§1 Einführung 199
§2 Theologische Motivationen im lebensweltlichen Kontext 199
§3 Newmans Auseinandersetzung mit der „via media“ der Anglikanischen Kirche. 217
1. Das Ziel der Traktatbewegung: Die Erneuerung und Profilierung der Anglikanischen Kirche als via media zwischen Wittenberg und Rom 217
2. Newmans Entdeckung: Die Väterkirche war nicht „via media“ – „via media“ waren die Häretiker 223
3. Suche nach Sicherheit. Wiseman und „Securus judicat orbis terrarium“ (1839), die Anglikanische Kirche als unsichere Kirche. 227
4. Newmans Ablehnung einer alles verstehenden anglikanischen „comprehension of opinions“ – oder: Wie kann man zwischen zwei Stühlen sitzen? 234
5. Die letzte Prüfung: Wie geht man mit römischkatholischen Missständen und Fehlentwicklungen um? 238
5.1 Newmans Theorie der Entwicklung 241
5.2 Entfaltung der Wahrheit 243
5.3 Abwehr von Wildwuchs und Fehlentwicklungen 248
5.4 Begründung der „corruptions“ 250
5.5 Gelassenheit 255
5.6 Gegen das „ad fonts“ 257
5.7 Irrationalität 263
5.8 „you cannot take it up in a teacup“ 265
6. Konversion – der 8./9. Oktober 1845 267
§4 Zusammenfassung 271
VII. Epilog – Enttäuschte Erwartungen 274
Schluss 292
Fazit 294
Literaturverzeichnis 312
I. Hinweise zur Zitation 312
II. Hilfsmittel, Lexika u. ä. 312
III. Primär- und Sekundärliteratur 313
Sachregister 332
Personenregister 48

Rezensionen

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„Die gründlichste deutschsprachige Studie aus protestantischer Sicht zu Newman. Im Jahr der Seligsprechung Newmans für mich das Buch: Aus stupender Kenntnis der Oxforder Situation erwachsen, entschieden protestantisch, aber einfühlsam für die Motive und Beweggründe Newmans, methodisch exakt erarbeitet. Gleichzeitig nicht nur ein Buch über Newman. Historisch fundiert wird der Leser vor die Frage unser Zeit gestellt: Wie ist Gewissheit im Glauben möglich?"

Professor Dr. Roman Siebenrock, Institut für Systematische Theologie, Universität Innsbruck

"Johannes Schwanke has led us in this magisterial book deep into the mind and soul of one of the great religious figures of the past two centuries, and he has done so with a most attractive combination of sympathy and irony, sensitivity and lucidity. It has all the advantages of being written by a German scholar who can see Newman in perspective, and by a Protestant who can write about him without treating him hagiographically. He carries one clearly through all the developments of Newman's life and thinking which ended in his conversion to Catholicism, writing about him vividly, and giving us a stronger understanding of both Catholic and Protestant traditions in the process."

Professor Dr. Henry Mayr-Harting, Regius Professor em. of Ecclesiastical History, University of Oxford

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 29.4.2011
• Reihe/Serie: ISSN
• Reihe/Serie: ISSN
• Reihe/Serie: Theologische Bibliothek Töpelmann
• Reihe/Serie: Theologische Bibliothek Töpelmann
• Verlagsort: Berlin/Boston
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Religion / Theologie ► Christentum ► Kirchengeschichte
• Schlagworte: 19. Jahrhundert • 19th century • Conversion • Ecumenism • England • John Henry Newman • Konversion • Newman, John Henry • Ökumene
• ISBN-10: 3-11-022893-9 / 3110228939
• ISBN-13: 978-3-11-022893-9 / 9783110228939