Indien verstehen (eBook)

Thesen, Reflexionen und Annäherungen an Religion, Gesellschaft und Politik

Arndt Michael, Marcel M. Baumann (Herausgeber)

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2016 | 1. Aufl. 2016
XI, 263 Seiten
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH (Verlag)
978-3-658-08908-5 (ISBN)

Infos

Dieses Buch zeigt neue Wege auf, Indien zu verstehen. Hierzu werden aus kritischer Perspektive folgende fünf Thesen zu Politik, Gesellschaft und Kultur reflektiert: Es gibt kein Kastensystem. Es gibt keinen Hinduismus. Indien ist kein Beispiel für friedliche, inter-religiöse Koexistenz. Indien ist keine Weltmacht. Gandhi war kein Heiliger und kein Rassist. Diese Thesen eröffnen die Möglichkeit, konventionelle Indienbilder zu hinterfragen, mit dem Ziel, sich dem 'Phänomen' Indien durch veränderte Blickwinkel und neuen Erkenntnissen anzunähern. Der vorliegende Sammelband ist das Ergebnis eines Lehrforschungsprojektes, das an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg durchgeführt wurde.

Dr. Arndt Michael und Dr. Marcel M. Baumann sind Wissenschaftliche Mitarbeiter am Lehrstuhl für Internationale Politik an der Albert-Ludwigs-Universität-Freiburg im Breisgau.

Inhalt

Inhaltsverzeichnis 6
Abkürzungsverzeichnis 10
Vorwort 12
Einleitung: Indien zwischen Mythos,Widerspruch und Realität 13
Homo hierarchicus: Das Kastenwesen 19
„Es gibt kein Kastensystem!“ 20
Einleitung 20
Die Kastensysteme 21
Reinheit und Unreinheit 22
Konklusionen 25
Anmerkungen 26
QUERDENKEN:Ist Deutschland eine Kastengesellschaft? 27
Einleitung 27
Die drei Säulen des Kastenwesens 28
Konklusionen 30
Anmerkungen 30
Die Religionen des Hinduismus versus Hindu-Nationalismus 32
„Es gibt keinen Hinduismus“:Refl exionen über Hindu-Religionen 33
Einleitung 33
Hinduismus und Religionsbegriff :Ist „Hinduismus“ überhaupt eine Religion? 34
Religionsbegriff 34
Hinduismus als Importbegriff 36
Hindu-Religionen statt Hinduismus 38
Konklusionen 40
Anmerkungen 41
QUERDENKEN:Hindu-Nationalismus gleich Hindu-Faschismus? 43
Anmerkungen 47
Die indischen Parlamentswahlen 2014 und mögliche Konsequenzen des Siegesder Hindu-Nationalisten 48
Einleitung 48
Die ideologische Grundlage der Politikausrichtungder Bharatiya Janata Party 49
Eine Analyse der Parlamentswahlen 2014 55
Der Hindu-Nationalismus an der Macht:Die Konsequenzen des Wahlsiegs 56
Februar 2015:Die Wahlniederlage der BJP bei den Landtagswahlen in Delhi 58
Konklusionen 59
Anmerkungen 60
Narendra Modis Dilemma:Zwischen Hindu-Nationalismus,Regierungsalltag und politischem Pragmatismus 62
Einleitung 62
Wie hindu-nationalistische Hardliner die Zukunft „ihrer“Hindu-Nation sehen 63
Die historische Kontinuität des Hindu-Nationalismus 67
Vom historischen Wahlsieg bis zur Wahlniederlage bei den Landtagswahlen in Delhi 72
Konklusionen 77
Anmerkungen 79
Vielfalt und Toleranz in der größten Demokratie der Welt versus ethnische,religiöse und soziale Konflikte 83
Hinduismus und Gewalt: Der Ayodhya-Konflikt aus historischer Perspektive 84
Einleitung 84
Historischer Überblick 85
Erklärungsansätze: Warum greifen Hindus zu Gewalt? 90
Wo liegen die tieferen Ursachen des Ayodhya-Konflikts? 92
Konklusionen 97
Anmerkungen 99
Der Hindu-Nationalismus und religiöseKonfl ikte in Gujarat 101
Einleitung 101
Unruhen oder Pogrom?Die Geschichte der ethnischen Gewalt von 2002 103
Erklärungsansätze für die Entwicklungen in Gujarat 106
Sozio-psychologische Erklärungen 107
Ökonomische und demografische Erklärungen 108
Ideologische und instrumentalistische Erklärungen 111
Konklusionen 114
Anmerkungen 115
QUERDENKEN:Christenverfolgung in Indien:Werden Christen verfolgt, gerade weil sie Christen sind? 117
Einleitung 117
Die Christen in Indien 118
Die Geschichte des Christentums in Indien 118
Attraktivität für die arme Bevölkerung 119
Der Hindu-Nationalismus 120
Die Hindutva-Ideologie 120
Minderwertigkeitskomplexe und Ängste 121
Die Ausschreitungen gegen die Christen in Orissa 122
Die Aufrührer:Christen als Feindbild zur Stärkung der Hindu-Identität 122
Die Motive der Täter 124
Die Rolle des Staates 125
Konklusionen 126
Anmerkungen 128
Frauen und häusliche Gewalt in Indien:Beispiele und Beobachtungenaus Tamil Nadu 131
Einleitung 131
Alkoholkonsum in Indien 132
Fallstudien:Häusliche Gewalt aufgrund von Alkoholmissbrauch 134
Herangehensweise und Zugang zu den Fällen 134
Jahmyllah 135
Abayana 135
Amudha 136
Interpretation und Analyse der Fallstudien 137
Formen von Gewalt 137
Reaktionen der Frauen 138
Gründe, den Mann nicht zu verlassen 138
Konklusionen 141
Anmerkungen 142
Quo vadis, Weltmacht Indien? 144
Zwischen Blockfreiheit, Panchsheel undHindutva: Die Paradoxien indischer Außenpolitik von 1947 bis 2015 145
Einleitung 146
Die Ursprünge indischer Außenpolitik:Systemische und nationale Leitplanken 147
Das Jahr 1962: Beginn einer neuen Ära?27 150
Nach dem Ende des Kalten Krieges:Wirtschaftliche Liberalisierung und Pragmatismusals neues außenpolitisches Mantra 152
26. Mai 2014: Der Beginn einer „energischen“ Außenpolitik? 155
Konklusionen 159
Anmerkungen 160
Ist Indien Regionalmacht, Großmachtoder Weltmacht? Stationen indischer Außenpolitik 162
Einleitung 162
Entscheidende Stationen indischer Außenpolitik 163
Stationen idealistischer Außenpolitik:Jawaharlal Nehru und Inder Gujral 164
Stationen realistischer Außenpolitik: Indira Gandhi und die BJP 166
Grenzfälle 168
Großmacht oder Weltmacht? 169
Konklusionen 172
Anmerkungen 173
QUERDENKEN: Wie man eine Weltmachtkonstruiert: Die Rolle des Think Tanks Deutsche Bank Research 176
Einleitung 176
Warum in Indien investieren? 177
Zahlen und Fakten der indischen IT-Branche 177
IT-Off shoring 178
Indiens Standortvorteile als Investitionsanreize 179
Ist Indien also doch keine Weltmacht? 180
Barrieren auf dem Weg an die Spitze 180
Die aktuelle wirtschaftliche Situation und die Entwicklung der Indien-Fonds 182
Konklusionen 185
Anmerkungen 186
Die SAARC und die regionale Integration in Südasien: Eine Bestandsaufnahme und diezentrale Rolle des indisch-pakistanischen Konflikts 188
Einleitung 188
Historischer Abriss des indisch-pakistanischen Konflikts 189
Südasien und Regionalismus: die SAARC 190
Gründung und Entwicklung 190
Gründe der stagnierenden regionalen Integration 192
Der indisch-pakistanische Konfl ikt als zentrale Ursache 195
Konklusionen 196
Anmerkungen 197
Mohandas Gandhi zwischen Glorifizierung und Fundamentalkritik 199
Mythos versus Wirklichkeit:Mohandas Gandhi im Lichte der Kritik von Arundhati Roy 200
Einleitung 200
Die Kastengesellschaft 201
Satyagraha 202
Die Vorwürfe von Arundhati Roy 204
Diskussion der Argumente von Arundhati Roy 206
Konklusionen 211
Anmerkungen 212
Gandhi und Ambedkar: Der „Heilige des Status quo“ und der Dalit-Professor 215
Einleitung 215
Methodischer Zugang:Gandhi als sozialwissenschaftliche Herausforderung 216
Die Fundamentalkritik von Arundhati Roy:Der Vergleich des „Heiligen“ mit Ambedkar 218
Gandhi und das Kastenwesen: Eine Neuinterpretation 220
Eine kritische Reflexion von Arundhati Roys Kritik an Gandhi 221
Kaste und „Unberührbarkeit“ in Gandhis Lebenspraxis und politischem Wirken 229
Konklusionen 232
Anmerkungen 233
Literaturverzeichnis 237
Zeitungen und Zeitschriften 253
Interviewpartner und Gespräche 254
Register 255

Produkt-Details

• Erscheint lt. Verlag: 6.5.2016
• Zusatzinfo: XI, 263 S. 4 Abb.
• Verlagsort: Wiesbaden
• Sprache: deutsch
• Themenwelt: Sozialwissenschaften ► Politik / Verwaltung
• Themenwelt: Sozialwissenschaften ► Soziologie
• Schlagworte: Area Studies • Ethnische Konflikte • Friedens- und Konfliktforschung • Hinduismus • Indien und Deutschland • Kastenwesen • Spiritualität in einer aufgeklärten Welt
• ISBN-10: 3-658-08908-3 / 3658089083
• ISBN-13: 978-3-658-08908-5 / 9783658089085